中國(guó)古代墓葬中使用面具是一種古風(fēng)遺俗，但據(jù)說(shuō)死者帶面具入葬是源自自于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與歷史上赫赫有名的吳王夫差和伍子胥有關(guān)。2000多年前，吳王夫差一舉擊敗越國(guó)。越國(guó)向吳國(guó)求和，越王勾踐被押往吳國(guó)給吳王夫差看馬。勾踐曲意逢迎夫差，討得了夫差的歡心。3年以后，夫差放勾踐回到了越國(guó)。而勾踐回到越國(guó)后，表面上繼續(xù)討好夫差，暗地里卻操演兵馬，臥薪嘗膽。吳國(guó)大將伍子胥知道后，把越王勾踐的真實(shí)情況告訴了夫差，誰(shuí)知夫差不聽(tīng)，反而賜給伍子胥一把寶劍，讓他自刎。伍子胥臨死之時(shí)，對(duì)手下的小校說(shuō)道："我死之后，求你們千萬(wàn)把我的眼睛挖下來(lái)，掛在城墻之上，我要親眼看看越國(guó)是怎樣滅掉吳國(guó)的。"

而伍子胥死后不久，勾踐便率領(lǐng)大隊(duì)人馬攻打吳國(guó)。夫差臨死之時(shí)，告訴朝中的大臣："我死之后，求你們千萬(wàn)用布把我的臉蓋上，不然若是讓那家伙(伍子胥)瞧見(jiàn)，我還有什么臉面呀。"后來(lái)，"人死蓋臉"又演變?yōu)槊婢叻竺?，慢慢流傳下?lái)。實(shí)際上，人死后之所以把臉蓋子，其實(shí)有實(shí)用功能的，是為了遮丑，保護(hù)死者的尊嚴(yán)，同時(shí)也避免嚇人。人死后面部變形臉變色，現(xiàn)代為了開(kāi)追悼會(huì)時(shí)會(huì)好看，都要對(duì)死者面具進(jìn)行整容，否則將十分難看。但似乎布片等容易腐爛，后來(lái)大多附在死人臉上的面具都用以金、銀、玉、銅等貴重物為原料來(lái)制作。現(xiàn)在一般把這種蓋在死人臉上的面具叫做“死面”。大小與人面相仿，或略大于人面。

內(nèi)蒙等地出土過(guò)許多鎏金銅面具，都是直接罩在墓主臉部上的。此面鎏金銅面具造型為常人狀，但不是附在人面上而是鑲嵌在銅棺上，實(shí)為罕見(jiàn)！為什么會(huì)這樣？用途是什么？戴面具入葬似乎不只是中國(guó)古人的愛(ài)好。那個(gè)讓全世界都感到神秘莫測(cè)的“法老王的詛咒”的主人公——埃及法老王圖特卡蒙，被發(fā)掘出來(lái)的時(shí)候也是帶著一面黃金面具的。這面具的大小與圖特卡蒙的面龐極為相稱(chēng)，恰好罩在他的臉上。

有人說(shuō)，面具與真人肖似一方面是為顯示死者生前的威儀， 另一方面是為了使死者游蕩的靈魂深夜回到墓穴時(shí)，能輕易地找到自己的肉身而與之結(jié)合。但值得注意的是，公元前1336年至公元前1327年統(tǒng)治埃及的圖坦卡蒙，是19歲時(shí)突然神秘而死，而后匆忙下葬的，腦后部還受了傷。據(jù)流傳下來(lái)的零散的史料記載，圖坦卡蒙的父親阿肯納頓是古埃及王朝有名的“異教徒”國(guó)王，竭力推行“改革”，讓古埃及從多神信仰轉(zhuǎn)為一神信仰。他的作法在當(dāng)時(shí)備受爭(zhēng)議和嫉恨。有著受到眾人嫉恨的父親，結(jié)果會(huì)怎樣？

那他帶在臉上的面具別有它意？據(jù)相關(guān)學(xué)者的說(shuō)法，給死人臉部附上面具原因有五點(diǎn)：

1、使死者游蕩的靈魂易于辨認(rèn)它的肉體，以免迷失方向無(wú)所歸依。

2、讓后人永遠(yuǎn)銘記死者活時(shí)的威儀。

3、延緩尸體腐爛，對(duì)尸體起到保護(hù)作用。

4、防止死者靈魂逃逸并留在人間作祟。

5、保護(hù)死者面部，使死者在走向黃泉的旅途中避免惡靈的傷害。以此推，附在圖特卡蒙臉上的面具是有人為鎖住他的靈魂，防止靈魂到人間作祟？

但這面由金箔制成，嵌有寶石和彩色玻璃的面具的前額部分飾有鷹神和眼鏡蛇神，象征上、下埃及(上埃及以神鷹為保護(hù)神，下埃及以蛇神為保護(hù)神);下面垂著胡須，象征冥神奧西里斯。而且又與真人頗為相似。如果為鎖住他的靈魂，應(yīng)該不會(huì)制作的這么“好心”吧。但對(duì)于也許是一神信仰的死者圖特卡蒙，這黃金面具到底是好還是壞呢？就不得而知。這面鎏金銅面具為何不是罩在死人臉上而是嵌在銅棺上，原因也同樣未知，成為一個(gè)不解之謎。

只是有人說(shuō)，這個(gè)鎏金銅面具嵌在銅棺上，為了裝飾，同時(shí)也是為了的震懾和守衛(wèi)。細(xì)瞧這面具，左頰有些殘損， 頭頂平齊， 眼睛鼓突， 眉弓不顯， 鼻子短肥，嘴唇張閉， 表情痛苦。裝飾？震懾？守衛(wèi)？真是這些用途？那得看看擁有這面具的墓主了。這神秘的墓主是誰(shuí)呢？