在中國(guó)古代，人們都非常迷信，他們認(rèn)為，人死之后的陰間生活和陽(yáng)間生活一樣。所以，對(duì)待死者，應(yīng)該“事死如事生”，所以在選擇墳?zāi)箷r(shí)，都非常講究風(fēng)水理論，力求選擇那些風(fēng)水好的地方作為墓地。在這一點(diǎn)上，貴為皇帝也不例外。在這些皇帝的心中，即使皇帝死了，也是去陰間做帝王去了，所以陰宅和陽(yáng)宅一樣，都要有好的風(fēng)水、好的設(shè)計(jì)，因?yàn)樗鼈冴P(guān)系到王朝的興亡。

2003年，明十三陵被列入世界遺產(chǎn)名錄。關(guān)于該陵墓群，世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)此做出了這樣的評(píng)價(jià)：明清皇家陵寢依照風(fēng)水理論，精心選址，將數(shù)量眾多的建筑物巧妙地安置于地下，它是人類改變自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的建筑和裝飾思想，闡釋了封建中國(guó)持續(xù)五千年的世界觀與權(quán)力觀。

從世界遺產(chǎn)委員會(huì)的評(píng)價(jià)可以看出，明十三陵在修建的過(guò)程中，非常注重風(fēng)水講究，我們不禁要問(wèn)：當(dāng)年明成祖朱棣為何要將墓地選在這里呢？明十三陵的格局又體現(xiàn)了什么風(fēng)水理論呢？

先看看明十三陵所在地的地理位置，對(duì)此，明末清初著名學(xué)者顧炎武曾經(jīng)專門寫(xiě)詩(shī)來(lái)描述這里的地理優(yōu)勢(shì)：“群山自南來(lái)，勢(shì)若蛟龍翔;東趾踞盧龍，西脊馳太行;后尻坐黃花(指黃花鎮(zhèn))，前面臨神京;中有萬(wàn)年宅，名曰康家莊;可容百萬(wàn)人，豁然開(kāi)明堂。”明十三陵是一個(gè)天然具有規(guī)格的山區(qū)，其山屬于太行余脈，西通居庸，北通黃花鎮(zhèn)，南向昌平州，不僅是陵寢的屏障，還是整個(gè)京都的北屏。這一優(yōu)美的自然景觀無(wú)疑是一片寶貴的風(fēng)水寶地。

除了地理位置的選擇外，明十三陵墓群的基本格局也體現(xiàn)了對(duì)風(fēng)水理論的重視。明十三陵，既是一個(gè)統(tǒng)一整體，各陵自成一個(gè)獨(dú)立的單位，陵墓規(guī)格大同小異。每座陵墓分別建于一座山前。陵與陵之間距離少至半公里，多至八公里。除思陵偏在西南一隅外，其余均成扇面形分列于長(zhǎng)陵左右。

由此可見(jiàn)，明朝皇帝在選址以及規(guī)劃設(shè)計(jì)陵墓群格局時(shí)，深受中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說(shuō)的影響，十分注重陵寢建筑與大自然山川、水流和植被的和諧統(tǒng)一，追求形同“天造地設(shè)”的完美境界，用以體現(xiàn)“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)。

這種依山建陵的布局曾經(jīng)受到外國(guó)專家的大加贊賞，英國(guó)著名史家李約瑟就曾經(jīng)激動(dòng)地說(shuō)：“皇陵在中國(guó)建筑形制上是一個(gè)重大的成就，它整個(gè)圖案的內(nèi)容也許就是整個(gè)建筑部分與風(fēng)景藝術(shù)相結(jié)合的最偉大的例子。它們的氣勢(shì)是多么壯麗！整個(gè)山谷之內(nèi)的體積都被加以利用，用來(lái)紀(jì)念死去的君王?！彼踔猎u(píng)價(jià)明十三陵為“最大的杰作”。

關(guān)于明成祖朱棣選陵墓地址的過(guò)程，史料有詳細(xì)的記載，如《明史.禮十四.兇禮》、《明會(huì)要》、《大明會(huì)典》等都有記載，但都不如孫承澤所著的《春明夢(mèng)余錄》中描述得詳細(xì)、透徹，孫承澤在《春明夢(mèng)余錄》卷七十寫(xiě)道：“明太宗(即明成祖)永樂(lè)七年五月己卯，營(yíng)山陵于昌平縣，遂封其山為天壽山。時(shí)太宗擇壽陵，久不得吉壤，而仁孝皇后尚未葬。禮部尚書(shū)趙羾以江西地理術(shù)人廖均卿至昌平，偏閱諸山，得昌平東黃土山最吉，遂即日臨視，定議封為天壽山”從此段文字我們可以看出，明時(shí)選擇陵址，風(fēng)水陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作用極大，統(tǒng)治者認(rèn)為這關(guān)系著王朝的興亡。

這時(shí)關(guān)于明成祖朱棣選擇陵墓地質(zhì)的正史資料，其實(shí)除了正史外，還有一個(gè)有意思的野史傳說(shuō)呢！

據(jù)說(shuō)，朱棣為了找到合適的陵墓地址，費(fèi)了好大的勁兒，但還是沒(méi)有找到合適的。這天，他又出來(lái)四處搜羅了。他來(lái)到了一個(gè)叫做屠家營(yíng)的地方，發(fā)現(xiàn)這里風(fēng)水很好。但很快他就發(fā)覺(jué)自己姓“朱”，“豬”進(jìn)了屠宰場(chǎng)，那還能吉利嗎？于是放棄了這個(gè)地方。后來(lái)，朱棣又將目光鎖定在昌平西南的羊山腳下，那里地形地貌都非常好，并且山勢(shì)如龍，非常適合建造皇家墓陵。可很快他發(fā)現(xiàn)，那里有一個(gè)地方被稱為狼兒峪，“豬”(朱)哪里是狼的對(duì)手，犯了地諱，所以這個(gè)地方也被他放棄了……

就這樣，東找西找，花去了兩年時(shí)間，可都沒(méi)有遇到合適的。這下朱棣開(kāi)始急了。后來(lái)，有一個(gè)來(lái)自江西的術(shù)士廖均卿向朱棣推薦了一個(gè)叫做黃土山的地方，說(shuō)那里是一塊“吉地”，景色雄偉壯觀，背后山巒起伏，兩側(cè)山勢(shì)東西回括，就像圍墻一樣形成一個(gè)天然大庭院，陵區(qū)就可建在庭院里面。朱棣聽(tīng)說(shuō)后，就親自去了那里，看到山前有個(gè)叫做康家墳的村子，西邊有個(gè)橡子嶺山，東面的河套叫做干水河，心想：““豬”到了這里，有糠(康)、橡子吃，還有泔(干)水喝，這可不就是朱家萬(wàn)世發(fā)展的吉地嘛！”他對(duì)這個(gè)地方非常滿意，當(dāng)即決定把這里作為自己的陵地，奠萬(wàn)世之基。于是馬上下旨封黃土山為他的“萬(wàn)年吉壤”，恰逢這一年是朱棣五十大壽之年，遂封其山為“天壽山”。天壽山就是長(zhǎng)陵后面的那座山。并且，他下旨，以后每建一座墳?zāi)?，都各自選一座山峰為背景。