在費(fèi)爾巴哈主要思想中，人本學(xué)哲學(xué)最為杰出，于唯物主義發(fā)展史之上做出很大貢獻(xiàn)。其特點(diǎn)有：一是用自然界來(lái)代替存在，而排除社會(huì)存在。二是以生物學(xué)上的人來(lái)代替社會(huì)人之思維，用來(lái)排除人的思維之社會(huì)性。三是把人之本質(zhì)視為生物學(xué)上的本質(zhì)。

總體上來(lái)說(shuō)，費(fèi)爾巴哈是屬于德國(guó)古典哲學(xué)之形而上學(xué)唯物主義的。人本學(xué)哲學(xué)中包括了關(guān)于自然之學(xué)說(shuō)，認(rèn)為自然界為一切物質(zhì)的感性有形事物之總和，為唯一的客觀實(shí)在，即永恒的實(shí)體。而自然界存在與變化是因?yàn)樽陨碓?。他還認(rèn)為時(shí)間與空間為自然界事物之存在形式。費(fèi)爾巴哈亦認(rèn)為自然界之發(fā)展變化是有規(guī)律的。他亦支持物質(zhì)為第一性，意識(shí)為第二性。物質(zhì)決定了意識(shí)，而意識(shí)為物質(zhì)之反映。

關(guān)于人的學(xué)說(shuō)亦包含于人本學(xué)哲學(xué)。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，人為自然界之產(chǎn)物，亦是自然界的一部分。人的思維以自然界為內(nèi)容，并依靠身體與思維同自然界相聯(lián)系，憑人之本質(zhì)認(rèn)識(shí)自然界，事實(shí)上不過(guò)為自然界自己認(rèn)識(shí)自己。費(fèi)爾巴哈還認(rèn)為，人以身體為基礎(chǔ)，是靈魂和肉體，思維和存在之統(tǒng)一體。而該統(tǒng)一實(shí)體，正是正確理解思維和存在同一之前提。他亦相信自己以感性為基礎(chǔ)的感性與理性之統(tǒng)一體，才能使主體與思想準(zhǔn)確地通向客體和存在。他更認(rèn)為人之絕對(duì)本質(zhì)為理性，意志和心。

在費(fèi)爾巴哈的認(rèn)識(shí)論中，他指出認(rèn)識(shí)對(duì)象為客觀事物及其本質(zhì)，認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)與基礎(chǔ)為感覺(jué)，他堅(jiān)持唯物主義可知論，并認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。此外，費(fèi)爾巴哈批判宗教，要人們相信自己，以追求現(xiàn)實(shí)生活為目標(biāo)。

通過(guò)對(duì)費(fèi)爾巴哈主要思想的了解，可以看出，費(fèi)爾巴哈為人類的哲學(xué)事業(yè)，做出了巨大的貢獻(xiàn)。

費(fèi)爾巴哈的唯物主義理論

費(fèi)爾巴哈的唯物主義不同于舊的唯物主義，是先前唯物主義的升華。費(fèi)爾巴哈的唯物主義確立了人是主導(dǎo)地位，而舊的唯物主義把人看作是一個(gè)機(jī)器或者一個(gè)東西。

但是，現(xiàn)在社會(huì)對(duì)費(fèi)爾巴哈的以人為本的唯物主義存在批判。人們認(rèn)為費(fèi)爾巴哈所定義的人是擁有直觀感性的人，而不是科學(xué)的唯物主義中的人。費(fèi)爾巴哈的唯物主義認(rèn)為哲學(xué)的最高對(duì)象是自然人。新哲學(xué)的最終目的就是人自身學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)自己。所以說(shuō)，人的存在是以他的對(duì)立面為依據(jù)，人如果沒(méi)有對(duì)立面，人就不會(huì)存在，人是通過(guò)對(duì)立面來(lái)認(rèn)識(shí)自己的。費(fèi)爾巴哈還把人推向制高點(diǎn)，人是自然的對(duì)立面。自然和人互相依賴，互為根本，自然產(chǎn)生人，人是自然的對(duì)象。

這是費(fèi)爾巴哈的唯物主義基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上費(fèi)爾巴哈并不認(rèn)為人就等同于人，唯物理論再次升華為自然界中產(chǎn)生的人，并不是真正的人，而是一種物質(zhì)，只有社會(huì)中的人才是真正的人。實(shí)際上費(fèi)爾巴哈是從人與人的社會(huì)活動(dòng)關(guān)系方面來(lái)看待人的。費(fèi)爾巴哈的唯物主義還認(rèn)為，人的幸福和快樂(lè)的根源是人的感官，感官被剝奪則是痛苦的根源。感官產(chǎn)生思維，而思維又是人自身的思維，不是獨(dú)立在人之外的一種思想。所以費(fèi)爾巴哈的唯物主義中的人是肉體和靈魂的統(tǒng)一，是自然人的升華。

黑格爾和費(fèi)爾巴哈的關(guān)系

黑格爾是出生在德國(guó)大地的哲學(xué)家，是后來(lái)的馬克思哲學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)后世的哲學(xué)理論產(chǎn)生了極大的影響。費(fèi)爾巴哈也是出生在德國(guó)的偉大哲學(xué)家，他的哲學(xué)主要是對(duì)基督教的批判。作為一個(gè)國(guó)家的哲學(xué)家，黑格爾和費(fèi)爾巴哈有什么關(guān)系呢？

通過(guò)黑格爾和費(fèi)爾巴哈的作品可以得知，費(fèi)爾巴哈的一部分理論是出自黑格爾的，但是費(fèi)爾巴對(duì)于黑格爾的觀點(diǎn)是持批判態(tài)度的，他在自己的作品中曾批判黑格爾的唯心主義。通過(guò)批判唯心主義，逐步恢復(fù)了唯物主義的主導(dǎo)地位。但是費(fèi)爾巴哈的唯物主義并不客觀，費(fèi)爾巴哈的唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義。其實(shí)黑格爾可以說(shuō)是費(fèi)爾巴哈的老師，黑格爾的哲學(xué)可以分為兩個(gè)學(xué)派，一個(gè)是保守的黑格爾派，一個(gè)是青年黑格爾派。而年輕時(shí)的費(fèi)爾巴哈就屬于青年黑格爾派，年輕的費(fèi)爾巴哈曾經(jīng)追隨黑格爾到處聽(tīng)他的講座。

經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和探索，費(fèi)爾巴哈才得出了最后的結(jié)論，并且否定了黑格爾的思維同存在的學(xué)說(shuō)，再次肯定了有思想的人和大自然才是真正的哲學(xué)本身。黑格爾和費(fèi)爾巴哈之間的關(guān)系，十分微妙而有趣。黑格爾對(duì)費(fèi)爾巴哈亦師亦友又像是敵人，就是因?yàn)橛辛撕诟駹枺M(fèi)爾巴哈才編著了《黑格爾哲學(xué)批判》等流傳在世的著作，費(fèi)爾巴哈的唯物主義學(xué)說(shuō)才被廣泛的認(rèn)知和肯定。