太陽(yáng)神本是印加部落之神，后上升成為全國(guó)的主神。它在印加語(yǔ)中有幾個(gè)不同的名字：因蒂、維拉科查和帕查馬克。太陽(yáng)神的形象，一般是人形，面部如金盤，光芒四射。太陽(yáng)神的三個(gè)名字反映了人們對(duì)它崇拜的不斷政治化的過程。印加人傳說中的祖先曼科·卡帕克是太陽(yáng)神在太陽(yáng)島中創(chuàng)造出來的，是“太陽(yáng)之子”，神的使者。他享有印加的稱號(hào)，而且擁有最高權(quán)力。這是太陽(yáng)神崇拜向王權(quán)神圣化方向發(fā)展的開端。14世紀(jì)，即帕查庫(kù)蒂執(zhí)政年代，是印加太陽(yáng)神崇拜、王權(quán)神化的制度化階段?！芭敛椤痹诳饲饋喺Z(yǔ)就是時(shí)間，“庫(kù)蒂”就是轉(zhuǎn)變的意思，所以，帕查庫(kù)蒂名字本身就含有改革者的含義。

帕查庫(kù)蒂本人厲行宗教改革，并樹立新神，使王權(quán)進(jìn)一步神化。這也可能是解決王權(quán)同太陽(yáng)祭司教權(quán)沖突的結(jié)果，因?yàn)?，?jù)說專掌太陽(yáng)神的祭司曾企圖限制王權(quán)。帕查庫(kù)蒂并非否認(rèn)崇拜太陽(yáng)神。但他宣揚(yáng)說，一切神靈都是由無(wú)形的、永恒和萬(wàn)能的主神創(chuàng)造的。“太陽(yáng)神操勞得很好，早晨起來很早，照暖大地，晚上退走。可是如果沒有上帝即萬(wàn)物之主———偉大的帕查馬克，那么誰(shuí)來指揮太陽(yáng)神呢？”這樣，庫(kù)斯科神也獲得了至高無(wú)上的地位有了新的含義。帕查庫(kù)蒂把庫(kù)斯科太陽(yáng)神廟變成全印加的圣殿，增設(shè)新神帕查馬克的神位，確立起王權(quán)神化的政治制度。

帕查庫(kù)蒂增設(shè)新神的運(yùn)動(dòng)也可能是王權(quán)同地方貴族妥協(xié)的結(jié)果。相傳，他征服了秘魯盧林河谷的部落后，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的部落神祗，它是人們朝拜的圣地。他懂得要鞏固王權(quán)，特別是“薩帕”的大王之權(quán)，必須把這個(gè)圣地的神包括在自己的國(guó)教之中。因而，他給這個(gè)神取了一個(gè)克丘亞語(yǔ)的名字，并供養(yǎng)在宮廷神廟中。印加人的太陽(yáng)神崇拜與祖先崇拜有關(guān)。印加人廣為流傳的加起源神話保留著祖先崇拜的痕跡。印加起源神話認(rèn)為印加人的祖先是神，印加王朝是“太陽(yáng)之子”阿亞爾四兄弟和瑪瑪四姊妹開創(chuàng)的。

這四男四女是從庫(kù)斯科東南三十五公里處帕卡坦普里地方（起源之地）出來的。他們決定尋找一塊肥沃的土地，來建立代表他們的父親和保護(hù)人的太陽(yáng)王國(guó)。這四兄弟的名字分別表示不同的意思：阿亞爾·曼科是首領(lǐng)之意，阿亞爾·烏丘象征生長(zhǎng)胡椒的國(guó)土，阿亞爾·奧卡是反叛和抗拒權(quán)威的人，阿亞爾·卡奇則象征有鹽灘的海岸。四姊妹的名字也有不同意思：瑪瑪·沃利奧是生殖力旺盛的母親和照料家庭的主婦，瑪瑪·瓦科代表有男子氣概，勇于承擔(dān)責(zé)任的婦女，瑪瑪·科拉是生長(zhǎng)在東部森林中一種野草的名稱，瑪瑪·拉瓦代表安第斯山區(qū)種植最多的農(nóng)作物玉米。

兄弟姐妹八人都將去瓦納考里，在那里播種太陽(yáng)賜予的玉米。神話傳說認(rèn)為，阿亞爾·卡奇是力氣最大的人，他一路上用單刀開山劈嶺，他的兄弟們因妒嫉他的巨大力量，設(shè)計(jì)陷害他。起初，卡奇中計(jì)被引進(jìn)一個(gè)山洞里，接著一塊巨石滾落下來，封住洞口?？ㄆ嫱闯馑值軐?duì)他的陷害，并祈求創(chuàng)造天地之神來援救他。后來，創(chuàng)造天地之神把他變成神鷹，讓他從山洞中逃出，飛往瓦納考里山頂上，還把他變成巖石。這巖石就是印加青年崇拜的最神圣的瓦卡之一。另一個(gè)兄弟阿亞爾·烏丘由于褻瀆圣物而被變成石頭。這樣，只剩下曼科和奧卡去庫(kù)斯科了。

他們有一根太陽(yáng)神賜給的金杖，是開辟通向庫(kù)斯科之路的圣物。在去庫(kù)斯科途中，曼科多次試圖把金杖插進(jìn)地里，但毫無(wú)成效，并引起奧卡對(duì)曼科的蔑視和反叛。曼科耐著性子，任其弟嘲弄，直到這根金杖插進(jìn)了地里，這就是適于人們生活和植物生長(zhǎng)的濕潤(rùn)之地———庫(kù)斯科。后來，曼科從地里拔出金杖，打破了奧卡的頭顱，迫使他服從太陽(yáng)神和曼科的意志。最后，阿亞爾·曼科同他妹妹瑪瑪·沃利奧結(jié)為夫妻，曼科成為庫(kù)斯科的祖先和印加王朝的統(tǒng)治者，沃利奧則成為印加王朝的女祖先。印加起源神話通過庫(kù)斯科的發(fā)現(xiàn)過程，展現(xiàn)了太陽(yáng)神崇拜同祖先崇拜的密切關(guān)系。

印加人的太陽(yáng)神崇拜與自然力崇拜也是緊密相連的。對(duì)于生活在安第斯山地區(qū)的人們來說，初升的旭日會(huì)創(chuàng)造出無(wú)比美麗的晴空，給人們帶來美的享受，也會(huì)發(fā)出無(wú)限的光和熱，給人們送上光明和溫暖，這正是印加人祈求的賜予；黃昏時(shí)，太陽(yáng)的余輝往往沉入浩瀚的大海，這十分自然的引起印加入依依惜別的心情。印加人希望大地永久處在璀璨的陽(yáng)光照耀之下，所以，印加人崇拜太陽(yáng)是十分自然的選擇。印加人慶祝太陽(yáng)神有四個(gè)宗教節(jié)日。第一個(gè)節(jié)日是春分時(shí)舉行的叫“拉伊米”，是王室祭神之日。第二個(gè)節(jié)日叫 “西圖西”，在秋分時(shí)舉行。

這一天， 克丘亞人半夜起床點(diǎn)火，然后去洗澡贖罪。第三個(gè)節(jié)日叫“拉伊米·因蒂”，是在夏至?xí)r舉行。這天，全國(guó)都要供奉#13; 而作為神與凡人之間的溝涌角色祭司，在印加人心中是極有權(quán)威與地位的。圖中的這位吹海螺的黃金人便是一位印加祭司太陽(yáng)神。清晨人們等候日出， 并向初升的太陽(yáng)歡呼致敬。儀式由印加王主持， 朝臣、祭司和居民都要參加， 并用羊駝肉和玉米酒舉行盛宴。最后一個(gè)節(jié)日， 叫 “阿莫拉伊”，冬至?xí)r舉行，向太陽(yáng)神獻(xiàn)祭。拂曉時(shí)分，國(guó)王穿著太陽(yáng)使者的服裝，右手拿著印加軍隊(duì)統(tǒng)帥的標(biāo)志———金長(zhǎng)矛， 從薩克薩瓦曼堡出發(fā)，跑下山坡，來到中心廣場(chǎng)。

在那里，四個(gè)王子揮舞長(zhǎng)矛迎候他，并等國(guó)王發(fā)布賽跑的命令。四個(gè)王子每人在一條通向一個(gè)行政區(qū)的道路上賽跑，跑完一公里多的路程后，把長(zhǎng)矛傳遞給別人，這樣依次傳遞，直到三十多公里路程像接力賽一樣跑完。最后一人把長(zhǎng)矛插進(jìn)地里，象征驅(qū)除邪惡。此外，印加人還崇拜一些被認(rèn)為是神圣的草、木和動(dòng)物。動(dòng)物主要有美洲豹還有南美兀鷲、大鷹和猿。植物的宗教化身，首先是玉米神和馬鈴薯神，這兩種農(nóng)作物在印加人的生活中起了重大作用。瓦卡崇拜也是最為普遍和較原始的宗教，意思是崇拜圣地或圣物，或者說是崇拜能引起人們崇敬之心、能使人聯(lián)想起傳說中的歷史事件的地點(diǎn)。

庫(kù)斯科附近的一個(gè)巖洞也被當(dāng)做瓦卡崇拜，因?yàn)?，它是傳說中印加首領(lǐng)曼科·卡帕克的出生地。有些瓦卡崇拜已成為一種習(xí)俗而保持至今。印加人還熱心于對(duì)自然力的崇拜。各種星辰和星座都被看做是神。印加人同樣崇拜地球和海洋。大地母親崇拜影響深遠(yuǎn)，根深蒂固。大地母親叫帕查· 瑪瑪，在奇楚亞語(yǔ)中，帕查就是土地。然而，這些崇拜都有共同的屬性，都是地方性的原始宗教，都不如太陽(yáng)神崇拜來得徹底深入而廣泛、無(wú)所不及。太陽(yáng)神環(huán)繞著光芒和火焰，面朝東方，放射出萬(wàn)道金光，它的輝煌和榮耀，至今仍照耀著古印加帝國(guó)的后人。