在《史記》里面有兩個篇幅說到了范蠡這個人物，一篇是《史記卷四十一·越王句踐世家第十一》，一篇是《史記卷一百二十九·貨殖列傳第六十九》，分別計數(shù)了范蠡三聚三散和退隱經(jīng)商的故事！這三謀和三略指的是什么呢？

《人謀》

用人要正，忠奸定興廢。大事要慎，妄托受大害。待人忌躁，暴躁交易少。處事宜靜，浮躁誤事多。言行宜和，和氣能生財。做事宜勤，懶惰百事廢。

《事謀》

用度宜儉，奢華財源敗。做工宜精，粗糙出劣品。貨期要準(zhǔn)，馬虎失信用。交易要速，拖延失良機。進貨要嚴(yán)，濫入貨價減。出納要謹(jǐn)，潦草差錯多。

《物謀》

優(yōu)劣要清，混淆耗損大。存物要整，散漫難查點。價格要明，含糊多爭執(zhí)。賒欠要審，濫出虧血本。帳目要清，糊涂弊端生。查帳要勤，懈怠滯本金。

《三略》包括《貨略》、《價略》、《市略》

積著之理，務(wù)完物，審貴賤，無息幣。

范蠡說的“三略”是聚財?shù)脑恚麣w納為三點務(wù)完物，審貴賤，無息幣。意思是說，貨物的品質(zhì)要完美，要注意價格變化規(guī)律，莫要使貨幣停止流動。務(wù)完物是《貨略》的核心，他說“以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴?！睂徺F賤是《價略》的核心，價格問題頗為復(fù)雜。范蠡主要強調(diào)“論其有余不足則貴賤之。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉?！狈扼徽f的價格原理，就是貨物供求關(guān)系的有余與不足;他指出了價格變化中物極必反的規(guī)律，“貴出如糞土，賤取如珠玉”乃是范蠡經(jīng)營商業(yè)的名言?！妒新浴分v資本金營運策略。范蠡的“無息幣”就是說貨物、資金都要不停地循環(huán)，運轉(zhuǎn)。他說，如此“則幣欲其行如流水?！睅偶村X，錢即泉，川流不息，乃至大匯。范蠡

在中國古代，由于政治形勢險惡，不少士人厭惡官場，躲避政治，以隱居保全自身。漢初張良助劉邦打敗項羽，及時隱退，“愿棄人間事，欲從赤松子游”，避免了殺身之禍。陶淵明更是遠離政界后，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的瀟灑田園生活。不過，張良、陶淵明僅僅保全個人，追求的是個人的自由，而范蠡則是憑借對社會、對人民的關(guān)愛之心，為經(jīng)濟發(fā)展、商業(yè)繁榮作貢獻，為社會獻愛心，他的胸懷更寬廣，思想境界更高尚！唐代詩人汪遵有一首《五湖》詩，對范蠡大加贊揚“已立平吳霸越功，片帆高揚五湖風(fēng)。不知戰(zhàn)國官榮者，誰似陶朱得始終。”

作為一代商圣，范蠡的經(jīng)營思想非常豐富，對于我們今天建設(shè)小康社會，發(fā)展經(jīng)濟，有一定的現(xiàn)實意義。

范蠡充分利用齊地的資源和環(huán)境，帶領(lǐng)全家人，“耕于海畔，苦身戮力”，多種經(jīng)營，“父子治產(chǎn)，居無幾何，治產(chǎn)數(shù)十萬。”范蠡從越國的上將軍一變而為勞動者，在官為本的時代，多少人仰慕高官厚祿，而范蠡坦然改變身份，潛心從事生產(chǎn)，埋頭苦干，迅速致富，對傳統(tǒng)觀念作出了大膽的挑戰(zhàn)，僅此一點對后人的啟迪是極其深刻的。其次，范蠡豐富的經(jīng)商理念，對今天發(fā)展市場經(jīng)濟，有一定的指導(dǎo)意義。比如，范蠡主張把握商機，侯時轉(zhuǎn)物。他遵循經(jīng)濟豐歉循環(huán)論經(jīng)商，提出“待乏論”，不要人等貨，應(yīng)讓貨等人。要準(zhǔn)備別人沒有的或想不到的貨物，這樣才能在市場上占據(jù)優(yōu)勢。再比如，范蠡主張“逐什一之利”，薄利多銷，不求暴利，這符合中國傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求“誠信”、求“義”的原則。

范蠡無論從政、治國、經(jīng)商都是成功者。探究其成功的原因，我認(rèn)為就他個人而言，范蠡既擁有古代儒家治國平天下的遠大抱負，也有道家順應(yīng)自然大道的豁達人生觀，儒道互補，外道內(nèi)儒，順應(yīng)自然，所以他無論是在從政還是經(jīng)商中都保持了心態(tài)的平和、淡定。