秦始皇為何堅(jiān)信自己的暴政是以德治國(guó)?
滅六國(guó)者,六國(guó)也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也——秦政以惡為善,指兇為德,混非為是,顛黑稱白,極大的殘害了中國(guó)人的民智。讓可憐的中國(guó)泥陷于與文明背道而馳的暴政千余年,這是國(guó)人應(yīng)該補(bǔ)上的重要一課。
漢代時(shí),有個(gè)超級(jí)聰明的大學(xué)問家,叫賈誼。他寫了篇文章《過秦論》,標(biāo)題的意思是說:討論一下大秦帝國(guó)所犯的嚴(yán)重錯(cuò)誤——之所以研究已經(jīng)滅亡的王朝治政得失,是以史為鑒,警示來者,避免重蹈覆轍而已
古史理論學(xué)者告訴我們,就是秦帝國(guó)的政策沒有依據(jù)時(shí)代變化而調(diào)整。以前,征伐天下時(shí),難免要役使民眾,勞力天下。但等到六合盡掃,四海歸一時(shí),就應(yīng)該相應(yīng)的調(diào)整政策,由戰(zhàn)時(shí)管制向民生經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。
秦帝國(guó)至少有兩次大的時(shí)機(jī),可以調(diào)整政策,穩(wěn)定民心。一次是六國(guó)滅、四海一的始皇帝時(shí)代。另一次是始皇死,二世繼的時(shí)候。
但遺憾的是,秦帝國(guó)卻放棄了這兩次機(jī)會(huì)。
何以如此呢?
答案說出來會(huì)嚇你跳起來——就是因?yàn)?,秦帝?guó)太講究以德治國(guó)了!
在老早以前的史學(xué)研究中,對(duì)秦帝國(guó)的治政風(fēng)格,評(píng)論起來就一個(gè)字:暴!
所謂暴秦是也。
但這是史學(xué)家的觀點(diǎn),不是秦始皇的。
秦始皇認(rèn)為,他德性深厚,恩澤天下。證據(jù)就是——秦始皇平滅六國(guó)之后,就成了一名勤快的好驢友,他行經(jīng)天下,巡游四方。每到一處,就征召石匠,為他刻碑。碑文上,往往開頭就稱:誦功德、誦皇帝功德、稱成功圣德,又或是立石刻頌秦德……總之,在秦始皇所下令刻的碑文中,出現(xiàn)頻率最高的字兒,就是個(gè)德字。如秦始皇瑯邪刻石,德字就出現(xiàn)了四次。
也就是說,秦始皇對(duì)自己的評(píng)價(jià),與史學(xué)家完全相反。史學(xué)家稱其暴,而秦始皇則堅(jiān)定不移的相信自己才是圣帝大德。
雙方觀點(diǎn)完全相反,肯定是什么地方出了問題。
再研析秦國(guó)的暴政思想史,就會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn):實(shí)際上秦國(guó)人比東方六國(guó)更關(guān)注于對(duì)“德”的研究,秦國(guó)歷史上絕不會(huì)少于三次,進(jìn)行過大規(guī)模的“德學(xué)”理論基礎(chǔ)創(chuàng)建。
第一個(gè)下功夫研究并塑造秦國(guó)德政觀念的,是商鞅。
商鞅制訂殘暴的法令,限制秦國(guó)百姓隨意遷陟,實(shí)行連坐政策,十戶人家合用一把菜刀,一人犯法,全家誅連,一家犯法,十戶誅連。一時(shí)之間秦國(guó)風(fēng)聲鶴唳,血光彌天。
在《商君書》第四篇去強(qiáng)中,商鞅擲地有聲的曰:
國(guó)以善民治奸民者,必亂至削;國(guó)以奸民治善民者,必治至強(qiáng)。國(guó)用《詩(shī)》《書》禮樂孝弟善修治者,敵至,必削國(guó);不至,必貧國(guó)。不用八者治,敵不敢至;雖至,必卻;興兵而伐,必??;取,必能有之;按兵而不攻,必富。
在這里,商鞅淳淳告誡統(tǒng)治者,一個(gè)國(guó)家,如果用善良的人,治理邪惡的人,這國(guó)家就完了,沒救了,非得滅亡不可。相反,如果這個(gè)國(guó)家用邪惡的人,整治善良的人,OK,這個(gè)國(guó)家就充滿了希望,人民群眾就會(huì)心花怒放喜大普奔。用善良人治國(guó),戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)會(huì)打敗仗,和平時(shí)經(jīng)濟(jì)衰退。用邪惡的人治國(guó),敵人來了會(huì)主動(dòng)撤退,你打出去就會(huì)贏,會(huì)獲得大批戰(zhàn)利品。壞人當(dāng)?shù)赖膰?guó)家,國(guó)家就會(huì)富得淌油。
——商鞅這個(gè)說法,不僅在邏輯上不成立,人類歷史證明的也是反例。但商鞅既然說出來這話,邪惡者卻一下子找到了“理論依據(jù)”。更可怕的是,商鞅不只是這么說,他也要這樣做。史載:商鞅曾在渭水河邊親自動(dòng)手,一日殺人七百,河水被染得血紅,尸體堵塞了河道。絕望的百姓嚎哭之聲,驚天動(dòng)地。
做個(gè)屠殺善良百姓的壞人,滋味有多爽?
很快商鞅落入到他親手打造的、由壞人用來整治好人的天羅地網(wǎng),被五馬分尸,從此留下個(gè)成語(yǔ):做法自斃。
商鞅,是秦國(guó)對(duì)德政文化塑造的開始,認(rèn)為國(guó)家必須要由壞人來管理,德政要不得!
但下一個(gè)德政文化塑造者呂不韋,對(duì)商鞅的做法,頗不以為然。
呂不韋和商鞅的觀點(diǎn)一致,都認(rèn)為削弱民權(quán),是強(qiáng)大君權(quán)的不二法門。但商鞅話說得太惡心了,他居然聲稱國(guó)家必須要由壞人來治理,好人必須要被奴役被踐踏。做人可以這樣不要臉嗎?呂不韋認(rèn)為不可以。
壞事要干,臉還想要,如何才能兩全齊美呢?
呂不韋也走了商鞅的路子,聚天下會(huì)寫字的壞人,扎堆湊在一起,弄出本《呂氏春秋》。在書中《仲秋紀(jì)第八》中,呂不韋提出了全新的觀點(diǎn)。
該觀點(diǎn)認(rèn)為:凡兵,天下之兇器也;勇,天下之兇德也。舉兇器,行兇德,猶不得已也。舉兇器必殺,殺,所以生之也;行兇德必威,威,所以懾之也。敵懾民生,此義兵之所以隆也。
在這里,呂不韋創(chuàng)造出一個(gè)新詞:兇德。
呂不韋的意思是說:德這個(gè)東西,不是絕對(duì)的,要根據(jù)每個(gè)國(guó)家的國(guó)情來決定。東方六國(guó)之所謂的德,是虛偽的,欺騙勞動(dòng)人民的。唯有秦國(guó)的兇德,才是真的德。真的德就是殺人放火,殺人放火就是最大的德政。
要把德徹底扭曲成殺人放火,是很花費(fèi)時(shí)間的。等呂不韋完成這個(gè)理論顛覆工作,秦始皇也長(zhǎng)大了,看完這本書,秦始皇大喜:不韋同志,你費(fèi)這么大勁顛倒黑白是非,真的太辛苦了,我替天下壞人謝謝你?,F(xiàn)在請(qǐng)你接受組織調(diào)查,想想怎么弄死你最解氣。按你的邏輯,這是帝王對(duì)你最大的兇德。
臥槽……呂不韋傻眼了:我跟商鞅一樣,只顧一門心思害人了,沒想到把自己裝進(jìn)去了。
呂不韋替自己調(diào)制了杯毒酒,飲下死之。
呂不韋死掉,韓非子來了。
韓非子是李斯的學(xué)弟,也是當(dāng)時(shí)最了不起的整人專家。只有他,才有可能把呂不韋的兇德落地,把一個(gè)理念實(shí)體化,制度化。
而韓非果然不負(fù)秦始皇所望,他提交了人類史上最黑暗的思想力作:《韓非子》。這部書,也是法家思想集大成者。思想史學(xué)家一致認(rèn)為,此書的精華就在于《五蠹第四十九》。在這個(gè)章節(jié)里,韓非子嚴(yán)肅的指出:
天下有五種人,要先殺掉,甭管有罪沒罪,先殺了再說。
這五種人是:俠以武犯禁,儒以文亂法,俠客和識(shí)字的知識(shí)分子,殺掉。第三種是議論家,也就是縱橫家,殺掉。第四種是拒絕替君王去死的人,殺掉。第五種是工商業(yè)者,什么銀行家大老板小攤販剁手族,統(tǒng)統(tǒng)殺掉。
為什么要?dú)⒌暨@五種人呢?
因?yàn)檫@五種人,都妨礙了帝王專權(quán)獨(dú)裁,殺掉他們,世界上只剩下不識(shí)字農(nóng)夫,唯命是從的士兵,最多再加上工匠及官吏,以及皇帝老倌一個(gè)。農(nóng)夫替皇帝種糧,士兵替皇帝搶女人,工匠替皇帝蓋監(jiān)獄和宮殿,官吏替皇帝役使農(nóng)夫、士兵和工匠,就OK了。
李斯忌恨韓非,誣其謀反關(guān)入監(jiān)獄。然后李斯拿了碗毒酒過來:親愛的學(xué)弟,你的書寫得太好了。來來來,學(xué)長(zhǎng)敬你杯毒酒,這是陛下給你的稿費(fèi)。
接過毒酒,韓非哭道:人說防火防盜防師兄,此言誠(chéng)不我欺也。
欺你妹!李斯笑道:你跑這么老遠(yuǎn)來坑人害人,就沒想過你自己也會(huì)被人坑?求坑得坑,你無怨無悔。
韓非飲下毒酒,卒。
仔細(xì)檢索秦帝國(guó)德政建設(shè)史,我們就會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn),早年間,秦國(guó)人對(duì)于德政的看法,跟地球人沒有區(qū)別的。但在經(jīng)過商鞅、呂不韋及韓非子三個(gè)重量級(jí)的歷史人物,傾注于對(duì)秦國(guó)德政觀念的塑造與變革,最終導(dǎo)致了秦始皇對(duì)于德政的理解,與地球人完全相反。
中國(guó)思想史,始終重演著這個(gè)令人發(fā)指的過程。每當(dāng)人類的政治文明向前推進(jìn),有全新的文明觀念出現(xiàn),中國(guó)壞人先是象商鞅一樣對(duì)抗,過段時(shí)間就會(huì)把這個(gè)文明觀念拿過來,頭前或尾后添加個(gè)語(yǔ)義完全相反的詞,于是“兇德”之類的怪異術(shù)語(yǔ),在中國(guó)大行其道,讓民眾腦殼越來越秀逗,徹底陷入混亂虛妄。