前一段發(fā)了一篇文章，介紹了關(guān)羽及其子孫與龐德龐會(huì)父子的一段歷史。后來(lái)有不少愛(ài)好者留言，提出了兩個(gè)問(wèn)題。一是關(guān)羽究竟還有沒(méi)有后裔？廣為人知的關(guān)索及《水滸傳》中的關(guān)勝又是不是關(guān)羽的后裔呢。今天就專門來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題。

首先要回顧的是史料中關(guān)羽及其子孫?！度龂?guó)志·關(guān)羽傳》中提到：“(孫)權(quán)已據(jù)江陵，盡虜(關(guān))羽士眾妻子，羽軍遂散。權(quán)遣將逆擊羽，站羽及子(關(guān))平于臨沮”。這里就講清楚了兩種情況。首先是荊襄一役，孫權(quán)不僅斬殺了關(guān)羽及其子關(guān)平，或俘虜了關(guān)羽及部下的家小。這里面就應(yīng)該包括了關(guān)羽的妻子和女兒。

不過(guò)，該傳中又提到，關(guān)羽還有一個(gè)兒子并不在荊州，而是留在了成都。為什么沒(méi)有跟隨關(guān)羽，原因大概與當(dāng)時(shí)較為普遍的“委質(zhì)”有關(guān)。委質(zhì)，其實(shí)就是將其中的一位或幾位家庭直系親屬交給各自的君主。一來(lái)可以在君主身邊得到統(tǒng)一的培養(yǎng)和管理，二來(lái)也是表忠心的意思。這種情況曹操曾經(jīng)命孫權(quán)這么干做，只不過(guò)孫權(quán)沒(méi)答應(yīng)。而馬騰、韓遂及黃忠也都這樣做過(guò)。

關(guān)羽留在成都的孩子，名叫關(guān)興。關(guān)興死后，其子關(guān)統(tǒng)繼承爵位。關(guān)統(tǒng)無(wú)子，只好以關(guān)興的庶子(也就是小妾生的兒子)繼承爵位。這一家子的結(jié)局如何？《蜀記》中有記載：“龐德子會(huì)，隨鍾、鄧伐蜀，蜀破，盡滅關(guān)氏家”。所謂的“盡滅”，就是一個(gè)不剩。算上在荊州被俘的關(guān)羽的女兒，關(guān)羽一族在史料記載中就斷了香火。

關(guān)索又是怎么回事呢？這個(gè)人物并不是《三國(guó)演義》所創(chuàng)造出來(lái)的。關(guān)于他的故事和傳說(shuō)由來(lái)已久。不過(guò)，這個(gè)人物最早并非出現(xiàn)在三國(guó)，而是在送人徐夢(mèng)莘所撰的《三朝北盟會(huì)編》當(dāng)中。這本書(shū)以前在其他文章中多次提過(guò)，水滸故事在該書(shū)中也曾出現(xiàn)過(guò)。不過(guò)，該書(shū)中的關(guān)索與關(guān)羽扯不上一點(diǎn)關(guān)系。

該書(shū)有兩個(gè)地方提到了關(guān)索，指的是名字一樣的兩個(gè)人，都叫李寶。一個(gè)是擅長(zhǎng)角觝的開(kāi)封百姓，綽號(hào)小關(guān)索;另一個(gè)則是與岳飛同朝為官的將領(lǐng)，綽號(hào)賽關(guān)索。

除了《三朝北盟會(huì)編》之外，諸如吳自牧的《夢(mèng)梁錄》、周密的《武林舊事》中也多次出現(xiàn)與關(guān)索相關(guān)的綽號(hào)。不過(guò)有趣的是，這個(gè)綽號(hào)多對(duì)應(yīng)的人物，大都為角觝之人。角觝，其實(shí)就是早期的相撲。而在水滸故事的最要參考資料《宋江三十六人贊》中，也有賽關(guān)索楊雄這個(gè)綽號(hào)和人物，故余嘉錫先生認(rèn)為：“此必宋時(shí)民間盛傳關(guān)索之武勇，為武夫健兒所忻慕，故紛紛取之以為號(hào)?！?/p>

關(guān)索是如何變成關(guān)羽之子的呢？其實(shí)有個(gè)很重要的原因就是他姓關(guān)。因此宋代的藝人們將其納入了三國(guó)故事。之后《三國(guó)演義》中再來(lái)個(gè)定型，從此，關(guān)索便成了關(guān)羽的兒子?？偠灾?，這是傳說(shuō)和民間藝人們的功勞。

至于關(guān)勝，這個(gè)人物也并非《水滸傳》首創(chuàng)。無(wú)論是《大宋宣和遺事》還是《宋江三十六人贊》中均有關(guān)勝其人，但都與關(guān)羽扯不上一點(diǎn)關(guān)系。至于他變成關(guān)羽的后代，則是《水滸傳》的功勞，原因也只有一個(gè)，關(guān)勝姓關(guān)，作者故意為之。

歷史和民間傳說(shuō)及文藝作品有很大的不同，文字簡(jiǎn)略，最講究的是真實(shí)性。而民間傳說(shuō)和文藝作品精彩、動(dòng)人，究竟的是藝術(shù)性。故此后者的流傳程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于前者。愛(ài)好者們能記住民間傳說(shuō)和文藝作品中塑造的形象，這就是這個(gè)道理，也因此會(huì)出現(xiàn)誤將文學(xué)形象當(dāng)成了歷史人物。