著有《秦始皇帝陵近臣侍衛(wèi)郎官俑與中國古代文明——“兵馬俑”證謬》一文的劉九生教授認(rèn)為，秦皇兵馬群俑反映的歷史現(xiàn)場應(yīng)該是秦朝體制下的“郎與郎制”。這一體制包含了我們通常所謂“三公九卿”之“九卿”中的奉常、郎中令、衛(wèi)尉三個系統(tǒng)。按此解讀，兵馬俑的意義就單純了許多，即是皇家儀仗隊的真實寫照。

確實，從出土的人俑、車馬、兵器等形制看，規(guī)格極高、標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、氣象宏大，絕非一般的軍隊?wèi)?zhàn)陣所能比擬。尤其是人俑部分，其身高平均高于現(xiàn)代中國人，相貌堂堂、軍容整齊，活脫脫的儀仗隊形象。陶俑的色彩艷麗，更是有力的佐證。直至今天，儀仗隊的穿著還是要比普通部隊講究許多。至于出現(xiàn)歐亞人種以及綠臉人的形象，恰恰反映了當(dāng)時秦朝政治開放的現(xiàn)實。秦自孝公任用商鞅變法，大膽起用六國人才。而且，秦國源于西北，和西戎地緣交接，儀仗隊和軍隊里不乏來自西部少數(shù)民族地區(qū)的人士。

6月13日，秦始皇兵馬俑一號坑再度發(fā)掘。雖然這次發(fā)掘的面積不過200平米，還不足一號坑14260平米的零頭，但仍令考古學(xué)家非常期待：一是能否發(fā)現(xiàn)文官俑。根據(jù)秦朝時期的戰(zhàn)陣情況，軍隊建制有武官必有軍師。但從1978到1984年兩次發(fā)掘一號坑的情況看，6000多兵馬俑唯獨(dú)缺少文官俑;二是能否發(fā)現(xiàn)更多的秦代武器。

一號坑曾經(jīng)發(fā)掘出長鈹，金鉤等絕門兵器;三是能否發(fā)現(xiàn)原生態(tài)的彩俑;四是能否發(fā)現(xiàn)歐洲面孔的陶俑。

這些疑問尚是細(xì)節(jié)性的，由于兵馬俑隱藏著太多的秘密，不能期望這次就能解決太多的謎團(tuán)。相反，由于考古工作的深入，極可能會帶來更多的歷史謎團(tuán)。

兵馬俑代表戰(zhàn)陣三軍的說法，源于“秦俑之父”袁仲一。但是陜西師范大學(xué)的研究卻顛覆了這個說法，他們認(rèn)為，在中國古代喪葬文化中，納入俑的必須是親近的人而不是一般的戰(zhàn)士兵勇。就此而言，兵馬俑應(yīng)該是指的親兵和衛(wèi)士，而非象征馳騁戰(zhàn)場的戰(zhàn)士。否則，不僅不合禮制，也有違秦始皇千古一帝的自負(fù)。

由此引申開來，用實戰(zhàn)軍陣陪葬的說法也就沒有了道理。始皇帝雖然生前殺伐過重，但自一統(tǒng)六國，就希望“使后無戰(zhàn)攻之患”，“收天下之兵聚之咸陽，以為金人十二，以弱黔首之民”。如果說始皇死了之后還擺大軍事陣仗，那不是死了都不消停嗎？此外，秦朝兵陣講求“伍法”，兵馬俑一、二、三號坑的排列組合不合秦軍陣法。

著有《秦始皇帝陵近臣侍衛(wèi)郎官俑與中國古代文明——“兵馬俑”證謬》一文的劉九生教授認(rèn)為，秦皇兵馬群俑反映的歷史現(xiàn)場應(yīng)該是秦朝體制下的“郎與郎制”。

這一體制包含了我們通常所謂“三公九卿”之“九卿”中的奉常、郎中令、衛(wèi)尉三個系統(tǒng)。按此解讀，兵馬俑的意義就單純了許多，即是皇家儀仗隊的真實寫照。確實，從出土的人俑、車馬、兵器等形制看，規(guī)格極高、標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、氣象宏大，絕非一般的軍隊?wèi)?zhàn)陣所能比擬。尤其是人俑部分，其身高平均高于現(xiàn)代中國人，相貌堂堂、軍容整齊，活脫脫的儀仗隊形象。陶俑的色彩艷麗，更是有力的佐證。直至今天，儀仗隊的穿著還是要比普通部隊講究許多。至于出現(xiàn)歐亞人種以及綠臉人的形象，恰恰反映了當(dāng)時秦朝政治開放的現(xiàn)實。秦自孝公任用商鞅變法，大膽起用六國人才。而且，秦國源于西北，和西戎地緣交接，儀仗隊和軍隊里不乏來自西部少數(shù)民族地區(qū)的人士。

這次一號坑的重新發(fā)掘，應(yīng)以宏大的歷史文化視野去采集破解兵馬俑之謎的證據(jù)，而不應(yīng)滿足于獲得微觀的具體的實物發(fā)現(xiàn)。秦陵地下的秘密一環(huán)套著一環(huán)，現(xiàn)代人寧愿客觀地讓這些謎團(tuán)重疊相加，也不要過于急切地獲得標(biāo)準(zhǔn)答案。