說(shuō)到三國(guó)，就必需提到中國(guó)四大美人之貂蟬。眾所周知，三國(guó)中“呂布戲貂蟬”是一段很是出色的橋段。呂布失敗后，關(guān)于美人貂蟬的下落也同樣是人們關(guān)心的一個(gè)話題，其最終的結(jié)局到底是如何的呢？貂蟬究竟情歸哪邊呢？本文用了當(dāng)“性奴”字眼，雖然有點(diǎn)浮夸，可是卻真有被曹操幽禁銅雀臺(tái)一說(shuō)。

貂蟬是《三國(guó)演義》中最為重要的一位女人形象，其善歌舞，色伎俱佳，雖無(wú)更多的過(guò)人之處，但卻依附自己的美貌在諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)亂年月，輾轉(zhuǎn)于各諸侯之間?！度龂?guó)演義》作者羅貫中分別用兩首詩(shī)歌來(lái)驚嘆貂蟬的歌舞雙絕，有詞贊之曰：“原是昭陽(yáng)宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身，只疑飛過(guò)洞庭春。按徹梁州蓮步穩(wěn)，好花風(fēng)裊一枝新，畫(huà)堂香暖不勝春?！庇衷?shī)曰：“紅牙摧拍燕飛忙，一片行云到畫(huà)堂。眉黛促成游子恨，臉容初斷故交腸。榆錢(qián)不買(mǎi)令媛笑，柳帶何必百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰(shuí)是楚襄王?！泵媾R貂蟬的美貌，董卓更是稱賞不已。當(dāng)然，貂蟬的美貌已無(wú)須多言，名列四大美人的她素有“閉月”之稱，意為月亮的光芒也不及她的漂亮，而從貂蟬的事跡來(lái)看，她更是深明大義、機(jī)警過(guò)人，實(shí)在是演義中最為輝煌的人物形象之一。

作為三國(guó)歷史中最為聞名的女子，貂蟬的事跡卻在史書(shū)中少之又少。魯迅先生在所著的《小說(shuō)舊聞鈔》中說(shuō)：“有一本失傳的《漢書(shū)通志》紀(jì)錄：曹操未得志時(shí)，先誘董卓，進(jìn)貂蟬以惑其君。”如此說(shuō)來(lái)，竟是曹操把貂蟬獻(xiàn)給董卓的，可是按照曹操的為人以及其后他對(duì)董卓的行為來(lái)看，這個(gè)說(shuō)法是不可信的。

不過(guò)，此刻較為盛行的一種看法以為，歷史上其實(shí)并無(wú)貂蟬其人，貂蟬的形象完全是后人虛構(gòu)出來(lái)的，并且這種說(shuō)法也獲得了三國(guó)史和《三國(guó)演義》研究界多半學(xué)者的共鳴。因?yàn)樵凇度龂?guó)志》、《后漢書(shū)》這樣的史書(shū)當(dāng)中并沒(méi)有提到貂蟬的字眼，只有區(qū)區(qū)一句話另有些許貂蟬的影子，即“布與卓侍婢私通，恐事覺(jué)察，心不自安”。在《三國(guó)志·魏書(shū)·呂布張邈臧洪傳》的全篇中連名姓都沒(méi)有，只是稱其為“卓侍婢”。也沒(méi)有交代模樣、身家、來(lái)源等信息，更是沒(méi)有交代與呂布、董卓之間的決裂有何關(guān)系。

“長(zhǎng)安叛亂”之后，這位絕世美人的下落也同樣成為了一個(gè)謎團(tuán)，讓人捉摸不定，更多的人仍在關(guān)心著貂蟬其后的運(yùn)氣。不過(guò)惋惜的是，作者羅貫中也沒(méi)有把她的結(jié)局交代明顯就草草了事了。只是在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白門(mén)樓呂布?xì)屆敝?，呂布將要敗亡之前，貂蟬有過(guò)短暫的出場(chǎng)，勸誡呂布“將軍與妾作主，勿輕身自出”。

呂布放棄了陳宮的妙計(jì)，被擒身亡。原本那個(gè)深明大義、俠肝義膽的貂蟬好像隨著連年的征戰(zhàn)已經(jīng)被磨去了原有的棱角，變得碌碌無(wú)為，兒女情長(zhǎng)了。呂布死后，羅貫中沒(méi)有再向讀者介紹貂蟬今后何去何從，也許是被好色的曹操金屋藏嬌，也許是同呂布一樣被處死。羅貫中的這一疏忽竟成了一個(gè)讓后人不解的千古謎案。