淺談洪秀全的功過(guò)

洪秀全是太平天國(guó)復(fù)國(guó)起義的領(lǐng)袖，他領(lǐng)導(dǎo)的這一場(chǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)取得了巨大的成就，但是，他也有很多發(fā)面是做得不好的，而這直接導(dǎo)致了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗。洪秀全生于耕讀世家，7歲起在村中個(gè)人書(shū)塾上學(xué)，熟讀四書(shū)五經(jīng)及其它一些古籍。村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，但是，他考了三次都落選，并且大病了一場(chǎng)。六年后，他不甘心，又考了一次，但是還是落選了。由此可見(jiàn)，人生不如意之事十有八九，在生活中難免會(huì)遇到挫折的。從這以后，他改信了基督教，并且借助這個(gè)機(jī)會(huì)，向人民宣傳拜上帝教，這為以后的起義奠定了思想的基礎(chǔ)。有句話說(shuō)：“水能覆舟，亦能載舟?！逼鹆x如果能得到廣大人民群眾的支持，并且利用和組織群眾，才有可能成功。

洪秀全率領(lǐng)拜上帝教教眾在廣西桂平發(fā)動(dòng)金田起義，建號(hào)太平天國(guó)。隨后，太平軍從廣西經(jīng)湖南、湖北、安徽、一直打到江蘇，席卷六省，最后占領(lǐng)南京，改名為天京，正式宣告太平天國(guó)農(nóng)民政權(quán)的建立。這就是時(shí)勢(shì)造英雄，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境，西方資本主義的入侵和清政府對(duì)農(nóng)民的壓迫和剝削，才促成了這一次農(nóng)民起義。試想一下，如果在和平的年代，如果人人都可以安居樂(lè)業(yè)，那么，就算有人鼓動(dòng)，那么有多少農(nóng)民愿意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)呢？在那樣的時(shí)代，組織者有心而無(wú)力。

還有一點(diǎn)，就是洪秀全的思想宣傳做得到位。如果他不是以拜上帝教的名義宣傳，別人也不會(huì)聽(tīng)他的。最重要的一點(diǎn)是在他身邊一定要有有才能的人。一支軍隊(duì)，假如沒(méi)有一個(gè)出色的將領(lǐng)，那么這支軍隊(duì)也不可能成為一支好的軍隊(duì)。太平天國(guó)的軍隊(duì)能夠在這么短的時(shí)間內(nèi)打敗清政府駐守的軍隊(duì)，也可以從側(cè)面反映出他的軍隊(duì)也是很精銳的，領(lǐng)導(dǎo)者也有一定的軍事能力。

還有一點(diǎn)洪秀全是做得好的是，太平軍的紀(jì)律嚴(yán)明，所到之處，“以攫得衣物散給貧者……謂將來(lái)概免租賦三年”。這使太平軍受到群眾的歡迎和擁護(hù)。因此，太平天國(guó)起義得到了迅速的發(fā)展。這就是得民心的好處。清政府跟外國(guó)列強(qiáng)不斷剝削和壓迫人民群眾，才導(dǎo)致有這么多的農(nóng)民起義。

太平天國(guó)定都天京后，頒布了《天朝田畝制度》。這文件的想法是好的，它確定了平均分配土地的方案。不可否認(rèn)的是，它具有進(jìn)步的意義。但是，這是一種不切合實(shí)際的社會(huì)理想。試想一下，如果土地是平均分配，每個(gè)16歲以上的人都能得到一份數(shù)量相等的土地，既然如此，那么人民還有積極性嗎？人們都會(huì)想既然怎么樣都可以得到土地，那么還會(huì)努力工作嗎？而且并不是每個(gè)人都有能力耕地，例如幾歲的小孩，他們也每個(gè)人都可以分到減半的土地，這就真的不合理了。沒(méi)有了積極性，社會(huì)還可以快速地發(fā)展嗎？后來(lái)頒布的《資政新篇》是好的，只是局限于當(dāng)時(shí)的歷史條件，未能付諸實(shí)施。

在太平軍取得重大勝利的同時(shí)，太平天國(guó)內(nèi)部潛在的矛盾和弱點(diǎn)也日益明顯暴露出來(lái)。太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的思想在蛻化，一些人在生活上追求享樂(lè)，在政治上爭(zhēng)權(quán)奪利。太平天國(guó)諸王在建都后不久就大興土木，建立豪華府邸。這必然會(huì)耗費(fèi)大量的人力物力，而這人力物力從哪里來(lái)呢？必然是從老百姓身上得來(lái)的。

那時(shí)候太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)僅僅是取得重大勝利，而不是已經(jīng)完全戰(zhàn)勝了清政府和外國(guó)列強(qiáng)，還處于危險(xiǎn)之中，怎么可以這樣做呢？就算是一個(gè)非常興盛的王朝，大興土木，最后也必然會(huì)走下坡路，進(jìn)而走向衰退。歷史上的許多興盛的皇朝也是這樣滅亡的。不但如此，諸王與部將及廣大士兵關(guān)系逐漸疏離，諸王之間也是互相疏離，最后，發(fā)生了天京事變。

作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該懂得怎么約束手下，不能放任自己的手下為所欲為，還應(yīng)該知道怎么處理好自己與手下、手下與手下之間的關(guān)系。在這一點(diǎn)，洪秀全就真的處理得不好。他不僅處理不好自己與手下的關(guān)系，而且處理不好手下之間的關(guān)系，這才發(fā)生了天京事變。當(dāng)時(shí)楊秀清想奪權(quán)，洪秀全也應(yīng)該想辦法盡量在不削弱本國(guó)實(shí)力的條件下處置楊秀清。北宋時(shí)期的趙匡胤為了不讓別人篡奪自己的政權(quán)，就想出了杯酒釋兵權(quán)這樣一個(gè)辦法。趙匡胤與漢高祖和明太祖大殺功臣的行為相較，被視為寬和的典范，而這又在最少程度上削弱國(guó)家的實(shí)力。

洪秀全晚年，思想保守，陷入了宗教迷信。李秀成知道天京難以久守，向洪秀全建議放棄天京，轉(zhuǎn)戰(zhàn)中原，被洪秀全拒絕。面對(duì)困境，洪秀全沒(méi)有采取適當(dāng)?shù)膶?duì)策，卻向?qū)⑹啃Q將有天兵下凡，驅(qū)走清兵。最后，天京被攻破，洪秀全病故，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗。

洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了這場(chǎng)農(nóng)民起義的全過(guò)程，給了中外反動(dòng)勢(shì)力以沉重打擊。頒布的綱領(lǐng)內(nèi)容的完備性和深刻性，使太平天國(guó)革命達(dá)到了中國(guó)歷代農(nóng)民革命所能達(dá)到的最高思想境界。與此同時(shí)，他尚致力確立天朝的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化體制，力圖建立起一個(gè)符合其闡釋改造了的基督教神學(xué)精神的新型社會(huì)。

太平天國(guó)失敗的主要原因，是洪秀全的錯(cuò)誤導(dǎo)致的。他定都天京后，封建意識(shí)與日俱增，等級(jí)觀念、享樂(lè)思想尤其突出，嚴(yán)刑酷法，倒行逆施。太平天囯后期，為防大權(quán)旁落，洪秀全一反前期用人路線而“用人唯親”，形成一個(gè)排斥異姓的洪氏集團(tuán)，使得后期政治日益腐敗，給太平天囯內(nèi)部帶來(lái)致命危機(jī)。洪秀全在內(nèi)訌之后，更是任人唯親。任用將領(lǐng)，不能只任用自己的親人，而是要任用德才兼?zhèn)涞娜恕Ｕ沁@些錯(cuò)誤，導(dǎo)致了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗。

洪秀全太平天國(guó)起義的秘密

天王不用讀書(shū)人

1850年2月末，道光帝駕崩，咸豐帝登基。一個(gè)月后，在帝國(guó)偏遠(yuǎn)省份廣西，前教書(shū)先生、時(shí)任拜上帝會(huì)教主洪秀全決定起事。不到一年，廣西桂平金田村聚集起一支兩萬(wàn)人的軍隊(duì)。1851年3月23日，洪秀全登基，稱太平天王，正號(hào)太平天國(guó)。1851年9月，太平軍奪取了他們的第一座城池永安州城(今蒙山縣)。在此停留的7個(gè)月里，洪秀全完成了一系列的軍政建設(shè)，還封了5個(gè)王。東王楊秀清是個(gè)燒炭的山民;西王蕭朝貴是自耕農(nóng);南王馮云山和洪秀全一樣，在鄉(xiāng)下讀過(guò)幾年私塾，可以算小知識(shí)分子;北王韋昌輝有幾家店鋪和大片田地，翼王石達(dá)開(kāi)出身于富貴之家，這兩人可以算士紳或地主。

他們的出身不盡相同，學(xué)識(shí)有限倒算是共同點(diǎn)。

據(jù)說(shuō)，太平軍圍攻長(zhǎng)沙時(shí)，左宗棠曾去拜見(jiàn)洪秀全，獻(xiàn)攻守建國(guó)之策，并勸天王尊崇儒教，放棄拜上帝會(huì)。因洪秀全不以為然，左某悄然離去，成為湘軍中平定太平天國(guó)的重要人物之一。忠王李秀成日后的自供詞一語(yǔ)破的：“天王不用讀書(shū)人?！?/p>

紙面上的天朝“土改”

1853年頒布的《天朝田畝制度》，可以看出洪秀全是怎么設(shè)計(jì)人間天國(guó)的。其中至關(guān)重要的是怎么處理土地問(wèn)題?！胺痔铩薄@兩個(gè)字一直是最能挑動(dòng)農(nóng)民神經(jīng)的。他的辦法是按人口來(lái)。一戶家庭，無(wú)論男女，人口多就分得多，人口少就分得少。

“凡天下田天下人同耕。此處不足則遷彼處，彼處不足則遷此處。凡天下田，豐荒相通，此處荒，則移彼豐處，以賑此荒處。務(wù)使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖也。”

問(wèn)題在于無(wú)處不均勻要怎么實(shí)現(xiàn)？

金田起事之前，洪秀全沒(méi)有表示過(guò)否定私有財(cái)產(chǎn)的意思。但占領(lǐng)永安之后他就下詔：“……凡一切殺妖取城所得金寶、綢帛、寶物等項(xiàng)不得私藏，盡繳歸天朝圣庫(kù)，逆者議罪。”

天朝聽(tīng)上去很理想的田畝制度沒(méi)能推行下去。一來(lái)“土改”從不容易，二來(lái)天朝不幸始終陷于戰(zhàn)事中，控制的區(qū)域時(shí)有變動(dòng)。最重要的是，農(nóng)民居然并不歡迎它。大約是在定都南京前后，還沒(méi)給農(nóng)民分地，天朝就命令農(nóng)民，除口糧之外，將其余的糧食送到圣庫(kù)。結(jié)果是“究不能行”，只好讓農(nóng)民按田畝的數(shù)目照舊交糧納稅。