文藝復(fù)興運動為整個歐洲歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，它涉及到歐洲文學和藝術(shù)改革的方方面面，這一時期也產(chǎn)生了很多杰出人士，比如文藝復(fù)興前三杰和后三杰，那么文藝復(fù)興的先驅(qū)者又是誰呢？

人們往往將但丁視為文藝復(fù)興的先驅(qū)者，這是對的，但皮特拉克和薄伽丘同樣也是文藝復(fù)興的先驅(qū)者，這三個人也被人們稱作是“文藝復(fù)興前三杰”。但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)和開拓者，恩格斯曾評價但丁說“封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端是以一位大人物為標志的，他就是意大利人但丁。他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代最初的一位詩人。”但丁傳世最有名的作品是《神曲》，而他本人還是意大利語的奠基者，他的作品基本都是用意大利方言寫成的，對意大利語言的形成起到了重要作用。

意大利人彼特拉克是文藝復(fù)興早期的著名學者和詩人，同樣是文藝復(fù)興的核心思想人文主義的奠基者。彼特拉克的代表作有《阿非利加》、《秘密》和《歌集》，彼特拉克的詩十分豐富，其中很多至今著稱于世，他的詩篇既反映了他的內(nèi)心矛盾，也反映出文藝復(fù)興初期人文主義的矛盾。而薄伽丘是意大利的詩人和作家，他的故事集《十日談》至今聞名世界，薄伽丘擅長寫短篇小說和傳奇小說，他的敘事詩、十四行詩和牧歌也有著極高的成就。薄伽丘的詩篇提倡模仿自然，反映生活，著重強調(diào)了文學和教育的啟迪作用。

正是但丁、彼特拉克和薄伽丘三位文藝復(fù)興的先驅(qū)者，在文藝復(fù)興前期推動了這一運動的不斷發(fā)展，從而造就了文藝復(fù)興運動的成功。

文藝復(fù)興與啟蒙運動的異同

文藝復(fù)興是十四世紀到十七世紀發(fā)生在歐洲范圍內(nèi)的思想文化運動，而啟蒙運動則是十七世紀到十八世紀發(fā)生在法國、英國等國家的思想文化解放運動，也被稱作是歐洲近代第二次思想解放運動。那么，究竟文藝復(fù)興與啟蒙運動的異同都有哪些呢？

首先文藝復(fù)興和啟蒙運動的不同表現(xiàn)在發(fā)生時間上，文藝復(fù)興時間是十四到十七世紀，持續(xù)時間較長，而啟蒙運動是發(fā)生在十七到十八世紀，持續(xù)時間相對較短。文藝復(fù)興的旗幟和核心思想是人文主義，反對神學宗教觀，主張解放人的天性，提倡個性自由。啟蒙運動則是強調(diào)天賦人權(quán)和理性，打擊專制王權(quán)、等級制度和貴族特權(quán)，并對資本主義的藍圖進行了描繪。文藝復(fù)興在當時不敢公開否定宗教神學，但啟蒙運動已經(jīng)開始公開挑戰(zhàn)神學宗教。另外文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級思想文化開始興起的標志性運動，而啟蒙運動是民主革命的思想武器。可見啟蒙運動是在更高水平和更科學的基礎(chǔ)上進行的。

文藝復(fù)興與啟蒙運動還存在著相同之處，兩次運動都注重了人的價值，并對人文主義精神進行宣傳。兩次運動雖然發(fā)生時間與背景不同，但都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動，因此它們都具有解放思想的作用。作為兩次歐洲歷史上重要的思想解放運動，文藝復(fù)興和啟蒙運動都極大的推動了歐洲歷史發(fā)展。