子產(chǎn)，名叫公孫僑，字子產(chǎn)又字子美，是鄭穆公的孫子，鄭國(guó)公子發(fā)的兒子，春秋時(shí)期鄭國(guó)人也就是今天的河南新鄭人。出生年月不詳，據(jù)記載他死于公元前522年。他是春秋后期非常有名的政治家，他官職做到了鄭國(guó)卿，相當(dāng)于丞相。

子產(chǎn)青年時(shí)就表現(xiàn)出遠(yuǎn)見卓識(shí)。鄭簡(jiǎn)公元年(公元前565年)，他的父親公子發(fā)率軍攻蔡，打了大勝仗，鄭人都非常歡喜。他卻指出這將導(dǎo)楚國(guó)來攻和晉國(guó)反擊，而使夾在中間的鄭國(guó)飽受戰(zhàn)禍。果然后面他的父親在內(nèi)訌中被殺，鄭簡(jiǎn)公也被挾持到北宮。子產(chǎn)也是著名的思想家，他是第一個(gè)將刑法公之于眾的人，他在鄭國(guó)鑄刑書，也就是把法律條文鑄造在青銅鼎上，使得鄭國(guó)上下有法可依，規(guī)范了人們的行為，維護(hù)了國(guó)家的穩(wěn)定，是法家的先驅(qū)者。

公元前554年子產(chǎn)擔(dān)任鄭國(guó)卿以后，在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)行一系列改革措施，承認(rèn)私田的合法性，向土地私有者征收軍賦;把法律條文于鼎上，是我國(guó)最早的成文法律。他主張保留“鄉(xiāng)?！?、聽取“國(guó)人”意見，善于因才任使，采用“寬猛相濟(jì)”的治國(guó)方略，將鄭國(guó)治理得秩序井然。

可以說，子產(chǎn)在春秋那個(gè)時(shí)期是個(gè)不世出的人才，在政治上具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，法律上執(zhí)法嚴(yán)格，在思想上也超前于那個(gè)時(shí)代。在他執(zhí)政鄭國(guó)的二十多年里，鄭國(guó)一片欣欣向榮，沒有發(fā)生大的兵禍，百姓生活也越過越好。但由于春秋后期的鄭國(guó)已經(jīng)淪為弱小鄙國(guó)的狀態(tài)，他的一系列改革只能緩和當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外的矛盾，而不能將鄭國(guó)發(fā)展成為雄霸一時(shí)的霸主。子產(chǎn)對(duì)鄭國(guó)乃至整個(gè)社會(huì)整個(gè)歷史的發(fā)展貢獻(xiàn)是不可磨滅的。

子產(chǎn)相鄭

子產(chǎn)相鄭，看字面意思是說子產(chǎn)做鄭國(guó)的宰相。子產(chǎn)是春秋時(shí)期的鄭國(guó)人，是鄭國(guó)貴族官職做到了國(guó)卿相當(dāng)于宰相，故叫子產(chǎn)相鄭，子產(chǎn)在鄭國(guó)實(shí)行了一系列的政治經(jīng)濟(jì)改革措施，做出了相當(dāng)大貢獻(xiàn)。那么這背后是否也有社么歷史故事呢？

子產(chǎn)相鄭的確是一篇?dú)v史故事，出自《左傳》，原文如下：

臧孫行猛政，子貢非之臧孫行猛政，子貢非之，曰：“獨(dú)不聞子產(chǎn)之相鄭乎？推賢舉能，抑惡揚(yáng)善;有大略者不問其短有厚德者不非小疵家給人足囹圄空虛。子產(chǎn)卒，國(guó)人皆叩心流涕，三月不聞竽琴之音。其生也見愛，死也可悲！”

這到底說的是什么呢？讓我們來看看吧，意思是說臧孫實(shí)行比較嚴(yán)苛的發(fā)令政策，子貢不贊同他的做法，就對(duì)他說：你難道沒聽說過子產(chǎn)在鄭國(guó)做丞相的事跡嗎？他推舉任用有才能的人，遠(yuǎn)離壞人表揚(yáng)好人，有能之士不在乎他的短處，也不去說他的小缺點(diǎn)。所以他的口碑都很好，這樣治理國(guó)家就會(huì)使得國(guó)家越來越好，百姓能自給自足，牢房里面沒有犯人。子產(chǎn)去世后，所有的百姓都流淚了，幾個(gè)月內(nèi)都聽不到娛樂琴聲，這就足以說明子產(chǎn)的政策是非常好的，是非常受到百姓愛戴的。

其實(shí)，子產(chǎn)相鄭反映了子產(chǎn)作為一個(gè)政治家思想家出眾的政治智慧，他作為一個(gè)國(guó)家的的執(zhí)政人物，表現(xiàn)出了選賢任能，知人善任的智慧，以及勤政愛民，讓更多的人參與到政治當(dāng)中去的民主思想。

子產(chǎn)改革

子產(chǎn)是春秋時(shí)期的鄭國(guó)人，名字叫公孫僑他是鄭穆公的孫子。公元前552年，鄭簡(jiǎn)公拜子產(chǎn)為相，于是子產(chǎn)便開始了一系列的改革。子產(chǎn)改革的宗旨就是救國(guó)救民，在政治上他敢于打破陳規(guī)，勇于創(chuàng)新。

主要實(shí)行了以下幾點(diǎn)改革措施：1、在鄭國(guó)內(nèi)整頓田畝，重新劃分田界。使普通百姓有田可種，大大增進(jìn)了農(nóng)民的勞動(dòng)積極性，促進(jìn)了鄭國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，另一方面也為國(guó)家增加了稅收，可以說利國(guó)利民。2、他創(chuàng)立了合理的按丘收稅制度。百姓有納軍賦和服兵役的義務(wù)。3.他在鄭國(guó)鑄刑書，也就是把法律條文鑄造在青銅鼎上，并且公之于眾，這樣就使得鄭國(guó)有了法律，人們做事便有了準(zhǔn)則，促使全國(guó)上下有法可依，維護(hù)了國(guó)家秩序。4、子產(chǎn)善于知人善任，主張量才錄用，啟用了許多有能力的人，為國(guó)家做出了貢獻(xiàn)。此外子產(chǎn)還主張實(shí)行百姓參與議論國(guó)家大事的鄉(xiāng)校制度，有利于集思廣益，推進(jìn)制度和決策更加科學(xué)。人民也可以學(xué)到更多政治和法律方面的知識(shí)。最后，子產(chǎn)還主張做官要先進(jìn)行學(xué)習(xí)，減少了沒有才干做官的人的數(shù)量。

子產(chǎn)執(zhí)政后，對(duì)弱小的鄭國(guó)展開實(shí)行了一系列的政治經(jīng)濟(jì)改革。促進(jìn)了當(dāng)時(shí)鄭國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，國(guó)家實(shí)力也得到一定的增強(qiáng)。他的政策大都有利于人民，所以人民對(duì)他也是十分愛戴和擁護(hù)。在他執(zhí)政的時(shí)期，鄭國(guó)一片欣欣向榮。

子產(chǎn)一貫主張以德服民，立法、執(zhí)法必須嚴(yán)格，不得徇私舞弊。這樣任何人都不敢以身試法。就連先賢孔子都對(duì)他十分贊賞。

公元前522年，子產(chǎn)去世了。鄭國(guó)上下百姓都痛哭不已，為他送葬。這也充分肯定了子產(chǎn)對(duì)于鄭國(guó)百姓和國(guó)家的貢獻(xiàn)。

子產(chǎn)為政

子產(chǎn)為政也是出自《左傳·襄公三十一年》的歷史故事，發(fā)生在魯襄公三十年也就是公元前543年，子產(chǎn)在鄭國(guó)當(dāng)了執(zhí)政大臣，他推行出臺(tái)了一系列政策來整頓國(guó)家政治秩序，在當(dāng)時(shí)是損害一部分人的利益的，也有很多人表示反對(duì)，但經(jīng)過一段時(shí)間后，證明了政策是正確的，人民生活得到改善，子產(chǎn)也受到人們的稱贊。

故事是這樣的，故事是這樣的，子產(chǎn)同鄉(xiāng)里的人參加聚會(huì)，議論公共設(shè)施的好壞，鄭國(guó)大夫?qū)λf：拆掉鄉(xiāng)校怎么樣？子產(chǎn)說不能毀掉，人們干完活回來在這里聚下，商量一些事情是很好的事情啊，為什么要拆掉呢。不能因?yàn)榻y(tǒng)治者喜歡什么我們就推行什么，統(tǒng)治者作威作福是不能長(zhǎng)久的，也不會(huì)從根本上阻止老百姓的議論，百姓敢怒不敢言危害更大。接下來他用了一連串的生動(dòng)比喻來比喻民主存在的好處，比如要防止人們的議論就好比堵住河水一樣危害很大，等到河水決堤就一發(fā)不可收拾了，還不如開個(gè)下口慢慢對(duì)它進(jìn)行疏導(dǎo)。

鄭國(guó)的子皮想讓尹何掌管掌管自己的封地，子產(chǎn)告訴他說子皮太年輕了不行的。還不如讓他先去學(xué)習(xí)為官之道，這樣才能真正的愛護(hù)他。范宣子當(dāng)權(quán)的時(shí)候，國(guó)家向晉國(guó)進(jìn)貢的負(fù)擔(dān)很大，鄭國(guó)上下都很憂愁。子產(chǎn)便給他寫了封信，在信中說：你在晉國(guó)執(zhí)政，諸侯的進(jìn)貢負(fù)擔(dān)很重，這樣是不利于的名聲的，君子掌管國(guó)家最重要的是名聲。名聲是德行的基礎(chǔ)，德行才是國(guó)家的根基，只要大家一起向這方面努力，國(guó)家才會(huì)長(zhǎng)治久安。范宣子聽了覺得很有道理，就減輕了諸侯的進(jìn)貢。

子產(chǎn)執(zhí)政推行井田制，主張上下有序。在他的政策下城鄉(xiāng)有區(qū)別，社會(huì)有等級(jí)秩序，土地也有了界限，他主張戒奢從簡(jiǎn)，按照法律程序辦事。子產(chǎn)讓百姓的生活逐步提高，他也受到人們的歌頌。田界的普遍劃分，使得國(guó)家能對(duì)土地有了系統(tǒng)的管理。從而一定程度上鞏固了國(guó)家的統(tǒng)治。