“晏子贖越石父”為出自《新序·節(jié)士·晏子贖越石甫》的一篇?dú)v史故事，這篇文章主要體現(xiàn)了晏子尊賢禮士，聞過(guò)則改的品格和越石父自尊自重，剛正不阿的性格特點(diǎn)。

春秋時(shí)期，齊國(guó)相大夫晏嬰出使晉國(guó)路途中，看見(jiàn)一個(gè)人頭戴一頂破帽子，反穿一件皮襖，坐在路中間休息。晏子很會(huì)看人，一眼就看出這個(gè)人是一位有修養(yǎng)的君子，于是就派人問(wèn)他關(guān)于他的信息。這個(gè)人就回答說(shuō)：“我來(lái)自齊國(guó)，名叫越石父，由于饑寒交迫，便賣身為奴，當(dāng)了三年奴才，看見(jiàn)使者路過(guò)，原本打算跟您回國(guó)的?！标套訂?wèn)道可以贖身嗎？越石父回答說(shuō)：“可以?！庇谑顷套颖惆疡R車的一只馬解下來(lái)用來(lái)贖他，并與他一起坐車回國(guó)?；氐较喔?，晏子沒(méi)有跟越石父告辭就回到自己的房間。越石父看到很是生氣，要跟晏子絕交，晏子知道后就派人告訴他，從來(lái)沒(méi)和你結(jié)交哪里的絕交，你當(dāng)了奴仆，我把你贖回來(lái)，怎么能恩將仇報(bào)？越石父說(shuō)道：“士人不在知己面前，可以受屈辱;在知己面前，可以獲得舒展。君子不應(yīng)該對(duì)人家有恩而輕視了他，也不應(yīng)該人家對(duì)自己有恩而屈服。我做了三年的奴仆，沒(méi)有一人能夠理解我。之前與您坐車，沒(méi)跟我打招呼，我以為是您一時(shí)忘記了?，F(xiàn)在有沒(méi)想我打招呼就進(jìn)自己的房間，就好像還是把我當(dāng)做奴仆一樣。即然這樣您還是把我賣到社會(huì)上吧?！?/p>

晏子聽(tīng)了，走出來(lái)與他見(jiàn)面。并誠(chéng)懇的道歉：“我只看到了客人的外表，卻沒(méi)看到客人的內(nèi)心，我可以向您道歉，您能不拋棄我嗎？我將誠(chéng)心改正我的錯(cuò)誤。”隨后就命人把廳堂打掃了，用酒宴款待了他，越石父原諒了他。晏子對(duì)人有恩，救人于困境，卻要委屈的處在別人之下，這樣的行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了世俗人的品德了。

晏子諫殺燭鄒是為何

《晏子諫殺燭鄒》這則典故來(lái)源于《晏子春秋》。在這段典故中講述齊景公因?yàn)闋T鄒沒(méi)有管好鳥(niǎo)而要?dú)⑺?，晏子為了解救他，于是用委婉的話語(yǔ)提醒齊景公，殺了燭鄒會(huì)影響他的聲譽(yù)，使放棄了殺燭鄒的念頭。

事情起因于齊景公，生性喜歡捕鳥(niǎo)，于是將捕來(lái)的鳥(niǎo)給燭鄒管理。誰(shuí)知有一天，鳥(niǎo)竟然飛走了，齊景公十分生氣和傷心，下令想要讓官吏殺了看管鳥(niǎo)的燭鄒。晏子認(rèn)為不能讓燭鄒應(yīng)為這點(diǎn)小事而被殺，于是靈機(jī)一動(dòng)。晏子說(shuō)“燭鄒應(yīng)有三條罪狀，請(qǐng)讓我細(xì)細(xì)將他的罪狀說(shuō)出來(lái)加以斥責(zé)然后就可以殺掉他。”齊景公應(yīng)聲道“好的。”于是晏子開(kāi)始當(dāng)著齊景公的面列數(shù)他的三條罪狀：“燭鄒你是專門負(fù)責(zé)看鳥(niǎo)的，卻讓鳥(niǎo)飛走了，這是其一;你的行為讓我們的君王因?yàn)橐恢圾B(niǎo)而要?dú)⒌粢粭l人命，這是其二;若要讓諸侯聽(tīng)到此事，可能會(huì)認(rèn)為我們的君王是個(gè)重鳥(niǎo)輕人的人，這是其三。好了，罪狀列舉完了，可以殺了他了?！闭l(shuí)知，景公深思熟慮了一番竟說(shuō);“不用將他處死了，我明白你的語(yǔ)意了?！本瓦@樣燭鄒在晏子的幫助下逃脫一命。

這則典故的寓意在于通過(guò)這件事，揭露了當(dāng)時(shí)帝王統(tǒng)治者重鳥(niǎo)輕人的思想本質(zhì)。另一方面贊揚(yáng)了晏子的聰明機(jī)智以及正直的精神。也告誡了人們?cè)谌伺c人交往中要掌握適當(dāng)?shù)募记桑趧裾]和指正別人的同時(shí)也應(yīng)做到趨利避害。

解析晏子為什么使楚

關(guān)于“晏子使楚”的典故，我們從小就有一定的了解，記得在上小學(xué)時(shí)，這則典故就已經(jīng)出現(xiàn)在了教學(xué)課本上，現(xiàn)在就讓我們一起重溫和學(xué)習(xí)一下這則典故。

晏子在任齊國(guó)卿大夫一職時(shí)，因他協(xié)助并鎮(zhèn)壓了反叛軍，深得景公賞識(shí)。當(dāng)時(shí)，晏子身材矮小，面相丑陋，但是頭腦靈敏，滿腹經(jīng)綸，能說(shuō)會(huì)道而著稱于世。在齊景公即位后的第二年，齊景公在出使晉國(guó)時(shí)態(tài)度狂妄，夸大其詞，引起了經(jīng)過(guò)眾多人士以及帝王的的不滿。于是晉國(guó)派出軍隊(duì)想要對(duì)齊國(guó)實(shí)施攻擊和報(bào)復(fù)，以震懾性的方式警告齊國(guó)。剛開(kāi)始，齊景公以為只是開(kāi)玩笑，并不在意，誰(shuí)知當(dāng)晉國(guó)軍隊(duì)兵臨城下時(shí)才慌了起來(lái)，面對(duì)晉國(guó)的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻不得不投降服軟。通過(guò)這次的事件的經(jīng)驗(yàn)，景公真正意識(shí)到如果要以齊國(guó)的利量與晉國(guó)較量完全是以卵擊石，更本不能與晉國(guó)抗衡。于是就想到了以和鄰國(guó)楚國(guó)重修于好的方式來(lái)壯大自己的勢(shì)力，共同來(lái)抵抗晉國(guó)。也就是在這種情況下，晏子被任命作為使者訪問(wèn)楚國(guó)。

由于此時(shí)的楚國(guó)由楚靈王掌朝，當(dāng)時(shí)的楚靈王桀驁不馴，目空天下，狂妄自大，對(duì)待齊國(guó)派來(lái)的使者也本著玩弄的態(tài)度。便命人打算羞辱一下齊國(guó)使臣“身材矮小、其貌不揚(yáng)”的宴嬰，于是呢這則典故就被后人記錄了下來(lái)，也是為了教育后人不要以貌取人的道理，從此這件事就一直流傳至今。

唐雎和晏子有何聯(lián)系

作為同是中國(guó)歷史上的外交人物唐雎和晏子，兩個(gè)人都在外交上取得了勝利。但是對(duì)于取得勝利果實(shí)的途徑和智慧確是不一樣的。對(duì)于外交，猶如一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，下面就讓我們對(duì)比一下這兩個(gè)人物在外交上的不同之處。

唐雎乃是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魏國(guó)著名策士。為人有膽有識(shí)，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于為國(guó)家利益而獻(xiàn)身。晏子是春秋時(shí)期著名的政治家、思想家、和外交家。晏子聰敏機(jī)智，能言善辯。在外交上很靈活，堅(jiān)持原則。

但對(duì)于倆人的外交對(duì)比，有人認(rèn)為唐雎所表現(xiàn)出的是一種勇氣，能夠?yàn)榱藝?guó)家不怕?tīng)奚米约旱陌参Ｓ诓活?，不怕?qiáng)權(quán)，雖然也表現(xiàn)了對(duì)秦王心態(tài)的正確的把握智，但其中最主要的還是勇。能夠臨危不懼，不畏強(qiáng)暴;相比之下的晏子，則認(rèn)為他在外交方面更多表現(xiàn)在智，他的應(yīng)變能力很強(qiáng)，能夠利用局勢(shì)把自己的弱勢(shì)轉(zhuǎn)化為自己的優(yōu)勢(shì)。并通過(guò)自己機(jī)智的頭腦，敏銳的洞察力和思維、超人的口才，來(lái)諷刺自己的對(duì)手。用一句話概括就是：“弱國(guó)無(wú)外交?！睆膰?guó)家形勢(shì)上來(lái)說(shuō)，唐雎就像是解放前的中國(guó)外交家，而晏子就像是國(guó)力富強(qiáng)后的外交家。不一樣的背景，因此外交表現(xiàn)也不一樣。所以，對(duì)于一個(gè)好的外交家他們是沒(méi)有固定的成事思維，只有最適合的作事方法和審時(shí)度勢(shì)的態(tài)度，機(jī)智的頭腦才能在外交中隨機(jī)應(yīng)變?nèi)〉孟葯C(jī)。

晏子為齊相勤勤懇懇

晏子生活的時(shí)期是在春秋末年，正是古代社會(huì)發(fā)生大變革時(shí)期。春秋時(shí)期，長(zhǎng)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，給人民生命財(cái)產(chǎn)造成了重大損失。作為朝廷的相大夫，他一直認(rèn)真輔佐齊景公，一絲不茍。

面對(duì)動(dòng)蕩不安的社會(huì)，晏子對(duì)外反對(duì)侵伐戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)主張和實(shí)施尚賢和愛(ài)民的仁政德治。他的政治活動(dòng)主要分為兩個(gè)時(shí)期，前期主要反對(duì)齊國(guó)參加對(duì)外侵伐戰(zhàn)爭(zhēng)，主張培養(yǎng)文人義士為主。后期主要是反對(duì)一些暴斂行為，主張節(jié)約愛(ài)民為主。

他的一生，基本上是在齊國(guó)的政治舞臺(tái)上度過(guò)的，他忠于君上而不保守，機(jī)智卻不呆板。司馬遷的著作《史記》還將他和齊國(guó)的另一個(gè)在宰相管仲相并列共同寫入書(shū)中，并且還對(duì)兩人進(jìn)行了不同的評(píng)價(jià)。晏子對(duì)待齊國(guó)的真的可謂是鞠躬盡瘁，齊莊公在位時(shí)為了提高自己的威望，鞏固自己的地位，對(duì)晏子的勸阻，不但不理會(huì)，還產(chǎn)生了間隙。之后又是不聽(tīng)阻攔，一意孤行，組織叛亂趁機(jī)攻打晉國(guó)候又攻打魯國(guó)，導(dǎo)致激怒了魯國(guó)。晏子迫不得已只能將家里的貴重物品全部上充國(guó)庫(kù)。散去了傭人，帶著自己的妻兒老小來(lái)到一個(gè)小村子里，一邊靠打魚(yú)維持生計(jì)，一邊密切關(guān)注事物的發(fā)展。

身為齊國(guó)的相大夫，輔佐齊國(guó)的三任君主，一直都是勤勤懇懇，廉潔從政。他管理國(guó)家的大小事都秉著公正無(wú)私的態(tài)度。對(duì)于親屬的請(qǐng)求，也是秉著合法就給辦，不合法就拒絕辦理的行事準(zhǔn)則。從政以來(lái)概不接受禮物，盡管很微不足道，也從來(lái)不接，還經(jīng)常將自己的俸祿煩發(fā)給窮苦百姓，這樣的行為似乎比皇帝做的還稱職。

外交家晏嬰簡(jiǎn)介

晏嬰(前578-500)，字仲，史上稱他為“晏平仲”，他是春秋時(shí)期齊國(guó)的一名大夫。也是后來(lái)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位重要政治家、思想家、外交家。晏嬰的父親是齊國(guó)上大夫晏弱。在生活中，他的生活簡(jiǎn)樸，擁有謙恭下士的稱號(hào)。對(duì)于他的長(zhǎng)相，距歷史記載，晏嬰的身材不高，面容較丑。在齊靈公二十六年時(shí)期，由于晏弱的生病去世，于是晏嬰繼承父親的官位成為上大夫。

晏嬰繼任父親職位，曾相繼擔(dān)當(dāng)了齊靈公、齊莊公、齊景公這三朝的卿相。輔政時(shí)間長(zhǎng)達(dá)大概60多年。晏子在崗位上有勇有謀，愛(ài)民如家人一般，從來(lái)不辜負(fù)皇帝給予的使命。也算是春秋時(shí)期的一位人才。他頭腦機(jī)靈，能說(shuō)會(huì)道，善于辭令，在出使楚國(guó)時(shí)，還曾舌戰(zhàn)楚王，用自己機(jī)智的頭腦維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。在朝政上，屢次上奏齊國(guó)君王。在外交上，處事靈活有度，堅(jiān)持自己一貫的原則，臨危受命，不辱使命。保衛(wèi)了齊國(guó)的國(guó)家威嚴(yán)。

《晏子春秋》一書(shū)中記載了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)晏嬰的所作所為，包括他的思想，言行舉止，生平事跡等等，這本書(shū)算是我國(guó)最早的一短篇言行集。據(jù)說(shuō)這本書(shū)的作者是晏嬰的后人為記念其所撰寫的。但也有人說(shuō)，這本書(shū)是后人經(jīng)過(guò)各方面的收集晏嬰的言行事跡所編纂的一本書(shū)。對(duì)于治國(guó)之道，晏嬰施政的內(nèi)容主張“仁政愛(ài)民”的思想學(xué)說(shuō)。