伊尹的故事

由于商朝時(shí)仍然在使用甲骨文作為文字，所以當(dāng)時(shí)對(duì)伊尹的歷史文獻(xiàn)十分缺乏，直到后世春秋戰(zhàn)國(guó)才慢慢開始有對(duì)他的零星的記載，但因?yàn)闀r(shí)隔多年已經(jīng)不可考證，所以伊尹在文獻(xiàn)中常常以故事的形式出現(xiàn)。

伊尹據(jù)說(shuō)是被一對(duì)奴隸父母收養(yǎng)，養(yǎng)父是個(gè)廚師，他養(yǎng)母主要負(fù)責(zé)采桑養(yǎng)蠶，因?yàn)榫幼≡谝了?，所以給他取姓“伊”。而伊尹的生母是因?yàn)槌鲇谏埔膺`背了神靈的告誡，身體化為一個(gè)空心的桑樹，被采桑女發(fā)現(xiàn)后撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

因?yàn)轲B(yǎng)父是一個(gè)廚師，伊尹后來(lái)也學(xué)就了一身廚藝，甚至從烹調(diào)中領(lǐng)悟了一套治國(guó)之法。傳聞，他在以陪嫁奴隸的身份被商湯聘請(qǐng)后，常常給商湯烹飪美食。有次，伊尹背著鼎和砧板為商湯烹飪做菜時(shí)，一邊做一邊為他講解。他從廚藝開始說(shuō)，內(nèi)容涉及原料、火候、五味調(diào)和等等，但他不僅此而已，他從這些烹飪的東西衍生到治國(guó)之道上，兩者不斷地結(jié)合。伊尹教育商湯，治國(guó)也要像烹飪一樣注重火候，注意各方面的平衡等等。伊尹的這一治國(guó)之道后來(lái)被春秋戰(zhàn)國(guó)的老子贊揚(yáng)為是“治大國(guó)若烹小鮮”。

除了是個(gè)廚子和丞相，伊尹據(jù)說(shuō)還做過(guò)間諜。為了討伐夏朝，伊尹依靠苦肉計(jì)前往商朝作臥底。他不僅成功地離間了夏桀和大臣的關(guān)系，還與夏桀的寵妃妺喜建立關(guān)系通過(guò)她刺探到了許多商朝的情報(bào)，這都是之后他和商湯能夠消滅夏朝的基礎(chǔ)的一部分。

伊尹放太甲

《伊尹放太甲》是西漢司馬遷對(duì)伊尹放逐太甲后又重新扶立他的故事的記載，收錄于《史記》的第三卷殷本紀(jì)中。雖然《史記》對(duì)這個(gè)故事的描述只有寥寥不過(guò)百字，但是它在古代流傳極廣，在《孟子》、《左傳》等其他經(jīng)典中也都有相同的記載。

根據(jù)文章描述，太甲即位后三年間，不夠賢明，暴虐無(wú)道，違背德政而且不遵從商湯留下的法制，于是伊尹就把太甲放逐到了桐宮。之后三年，伊尹代君王執(zhí)政，治理國(guó)家。而太甲在桐宮的三年里，不斷改過(guò)自新，開始向一位明君發(fā)展。于是，伊尹親自去迎接太甲，重新把大權(quán)交給他。太甲再次即位后，重新實(shí)施德政，各諸侯國(guó)都?xì)w順商朝，百姓安居樂(lè)業(yè)。

伊尹只是一個(gè)臣子，但卻敢于放逐作為君主的太甲，按照君君臣臣的傳統(tǒng)觀念，他這樣的行徑是在篡位，是在謀反。不過(guò)伊尹如此做的目的，并不是為了自己成為君王，而是為了太甲能夠改過(guò)，為了商朝可以穩(wěn)固興盛，所以他執(zhí)政時(shí)沒(méi)人反對(duì)，所以他后來(lái)把在自己手中三年的大權(quán)交還太甲。而最后故事的結(jié)果，也可以說(shuō)完全達(dá)到了伊尹的目的。因此，伊尹被后世廣為稱贊，被稱為一代賢相，受人尊敬和拜祭。

同樣是伊尹放逐太甲的故事，但發(fā)展的結(jié)果在另一本史書中卻截然不同?！吨駮o(jì)年》說(shuō)，伊尹放逐太甲后，自立為王，七年后，太甲從桐宮逃出殺了伊尹。

伊尹故里

不僅伊尹之死在歷史上是一個(gè)千古之迷，他的出生其實(shí)現(xiàn)在也并不清楚，這導(dǎo)致全中國(guó)各地有好幾個(gè)伊尹墓的同時(shí)，也有好幾處伊尹故里，當(dāng)?shù)厝硕紝?duì)自己的真實(shí)性深信不疑，而且常常能講出點(diǎn)歷史依據(jù)，說(shuō)得頭頭是道。

就已有歷史文獻(xiàn)來(lái)看，伊尹出生在有莘國(guó)，具體說(shuō)是空桑。有一個(gè)傳說(shuō)，里面空桑是指伊尹的生母肉身化成的空心的桑樹。但也有更多的人認(rèn)為，這是一個(gè)地名，具體如何現(xiàn)在無(wú)從所知。

現(xiàn)在一般認(rèn)為，伊尹故里是在河南，不過(guò)只河南省就有三個(gè)地方有伊尹故里，都在爭(zhēng)搶這個(gè)名頭，其中洛陽(yáng)有兩處。洛陽(yáng)嵩縣認(rèn)為自己是伊尹故里的證據(jù)是，那里的伊尹祠一個(gè)尹姑冢，此外明清時(shí)期也有一些史料文獻(xiàn)提到當(dāng)?shù)嘏c伊尹的關(guān)系。洛陽(yáng)伊川縣則是根據(jù)伊尹母親生活在伊水的故事為判斷，而伊河全流域都在洛陽(yáng)境內(nèi)。

相比上面兩個(gè)，開封杞縣的伊尹故里被認(rèn)為最符合實(shí)際情況，最具有可信度。當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)空桑村，有關(guān)這個(gè)村是伊尹出生地的歷史記載有不少，還記載當(dāng)?shù)卦瓉?lái)有一座伊尹廟可惜早就被毀壞。此外，據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)赜幸粭l河流古時(shí)候就叫做伊水。杞縣還有一個(gè)別人無(wú)法比較的證據(jù)，那就是伊尹的后裔以及他們的家譜。后代至今已經(jīng)傳了有140代，每一代都在家譜上有清楚的記載。

各地爭(zhēng)搶伊尹故里的現(xiàn)象，除了歷史本身成迷外，更多的是當(dāng)?shù)卦跔繌?qiáng)附會(huì)甚至弄虛作假，目的為了提高知名度或者發(fā)展旅游業(yè)。