我們從古代大量的富豪中，遴選出12個朝代的首富。因?yàn)檎麄€時間跨度長達(dá)數(shù)千年(從春秋戰(zhàn)國至明國時期)，所以很難作金錢上的絕對統(tǒng)計。

故而我們更關(guān)注兩點(diǎn)：首先，他們?yōu)楫?dāng)時數(shù)一數(shù)二的大富豪，他們的求富之旅有著明顯的時代特征;其次，他們有著很強(qiáng)的個性和風(fēng)格，他們的理財?shù)门c失都值得今天的人去學(xué)習(xí)和揣摩。

范蠡|精于投機(jī)的慈善家

商人、政客、投機(jī)家、慈善家、浪漫的文人，這幾個標(biāo)簽全都貼在范蠡身上，更有一個大美人西施作陪。范蠡是個幸運(yùn)的商人，在當(dāng)時的春秋時期，商人的地位并不低。在當(dāng)時商人可以與世家貴族分庭抗禮的時代背景下，范蠡可以毫無顧忌的繪制他的商業(yè)藍(lán)圖，并享年高齡，幾近百歲，被稱為中國商人的圣祖。

善于“投機(jī)”的慈善家

很多商人往往只會沒日沒夜地想兩件事情，一個是商機(jī)在哪里，利潤在哪里;一個是如何舒服地花掉賺來的錢。但范蠡已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這個層次，你甚至不知道他為什么這么賺錢，為什么想那么花錢。

范蠡一生中，三次賺到很多錢，又三次仗義疏財，把大部分錢分給鄉(xiāng)鄰。如此大的氣魄，相信當(dāng)代“著名慈善家”陳光標(biāo)都會羨慕嫉妒恨。在范蠡眼中，到底會如何看待金錢，實(shí)在是個謎。如果沒有范蠡三次散財?shù)臍馄?，那先來看看他是如何賺錢的。

范蠡在當(dāng)時從事農(nóng)耕養(yǎng)殖和土產(chǎn)貿(mào)易，此外主要經(jīng)營季節(jié)性特產(chǎn)的長途販運(yùn)。長途販運(yùn)需要協(xié)同競爭，找到合作者，賺取兩地貿(mào)易差價。但是千里迢迢且兵荒馬亂，高昂的物流成本和貨物風(fēng)險控制的問題解決不了怎么辦？

范蠡在市場上找到一個經(jīng)常販運(yùn)麻布到吳越的商人姜子盾，姜子盾常年做麻布販賣生意，和南北路上的盜匪有“合作關(guān)系”。于是范蠡組建了馬隊，對外宣稱，免費(fèi)幫人向吳越運(yùn)送貨物，不出所料，姜子盾主動找到范蠡要求運(yùn)輸麻布，這樣，最終貨物和馬匹安全到達(dá)吳越，范蠡賺了一筆錢。

范蠡的商業(yè)思想中不乏“投機(jī)”之道——待乏，夏天預(yù)備皮毛商品，冬天囤積葛麻商品。此時囤積的貨品價格低廉，等到貨物缺乏的時候，就可以獲取利潤。范蠡的另一個商業(yè)思想則是強(qiáng)調(diào)“貨無流，無敢居貴”，所以要將手中的貨物資金像水一樣流動起來，才能發(fā)揮最大的效果”。

宏觀經(jīng)濟(jì)論：治大國如烹小鮮

事實(shí)上，與范蠡的財富故事和經(jīng)商理念相媲美的，還有他的經(jīng)濟(jì)思想。他在治理國家中領(lǐng)悟的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，足以和經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼一爭高下。

在范蠡眼中，整個國家宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，也無非是抓住幾個關(guān)鍵點(diǎn)，在合適的時機(jī)實(shí)行不同的政策?？此茝?fù)雜，但把握住了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的周期性，調(diào)控國家的經(jīng)濟(jì)并不比炒菜難多少。

首先以價格調(diào)控的方式促進(jìn)糧食生產(chǎn)。范蠡認(rèn)為，市場上的糧食價格如果過低，會損傷種植者的積極性，農(nóng)民就會荒廢土地，全國饑荒。如果糧食的價格過高，就會打擊到販賣者的積極性，工商業(yè)者減少販賣，國家的稅收和財政下降。

糧食的價格維持在一個中間范圍內(nèi)是最恰當(dāng)?shù)?。為了穩(wěn)定價格，范蠡認(rèn)為應(yīng)該調(diào)控供求關(guān)系，也就是說以宏觀調(diào)控手段穩(wěn)定物價，穩(wěn)定市場。

范蠡還預(yù)見到了宏觀經(jīng)濟(jì)的周期性，并且據(jù)此來制定應(yīng)對之策，“旱則資舟，水則資車”。大旱之后可能發(fā)生水災(zāi)，要及早造船，以免到時應(yīng)對不暇，水災(zāi)之后可能發(fā)生旱災(zāi)，要及早督促車輛生產(chǎn)。

在公元前400多年提出這樣的思想，范蠡能算上宏觀經(jīng)濟(jì)理論的鼻祖了。

賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車，以待乏也

-----范蠡

商人夏季購入皮貨，冬季購入絲綢，旱天夠買舟船，天澇購買車輛，等待缺乏(等待貨有所缺，伺機(jī)賣出)。

點(diǎn)評：范蠡堪稱最懂中國文化的大商人。在范蠡思想中，追求和諧的天道、地道、人道。他說道：“天道要求我們盈滿而不過分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自夸有功?！边@其中既包含有先天下之憂的儒家勇氣，又有功成身退的道家思想。范蠡在從政、打仗、經(jīng)商活動中淋漓盡致地體現(xiàn)著這一點(diǎn)。

白圭|投資界的陰陽師

就像今天有人用周易的原理來炒股一樣，幾千年前的白圭已經(jīng)用天文學(xué)的規(guī)律成功預(yù)測農(nóng)業(yè)收成，且收獲頗豐。白圭是范蠡之后的又一大富豪，與范蠡一樣，他們都做過官，都精通中國文化中最精髓的部分，都重視經(jīng)濟(jì)周期的運(yùn)用，但同時白圭對于商道的興趣與專研更加深透。

白圭是一個有意思的商人，他在魏國做過官，政績突出，但也看透了官場而厭惡政治;他一生賺錢無數(shù)，自己卻過著異常節(jié)儉的清苦生活。白圭的人生一大樂事則是如何倒買倒賣的賺錢，他賺錢的一大法寶就是天文、五行生克之術(shù)，這個行當(dāng)也被稱為陰陽師。

經(jīng)商不比治國低賤

公元前356年，秦國商鞅變法，開啟了中國歷史上最早的重農(nóng)抑商政策，而此時商鞅的河南老鄉(xiāng)，剛剛14歲的白圭還在洛陽家中讀書。商鞅幾乎可以看做是歷史上最“抑制”商人的一位官員。在商鞅的變法政策中，嚴(yán)禁糧食買賣，而這恰是后來白圭的主營業(yè)務(wù)。

當(dāng)時的商業(yè)大戶從事的多為奢侈品買賣和資源性商品的生產(chǎn)，其中奢侈品買賣的消費(fèi)者都是有錢人，利潤也很高，但是進(jìn)入門檻也相對比較高。資源型商品的生產(chǎn)，如寡婦清的丹砂開采和煉制等，則需要大量人力物力。

從魏國辭掉官職的白圭，周游列國以后，回到家鄉(xiāng)河南，開始從事糧食蠶絲等農(nóng)副產(chǎn)品的買賣生意。此行業(yè)進(jìn)入門檻低，競爭激烈。同行業(yè)的競爭對手魚龍混雜，有公平買賣正當(dāng)經(jīng)營的，還有囤積居奇，壟斷市場的，甚至也有放高利貸，謀取暴利的。

這些擾亂市場秩序的行為，恰好是商鞅對商人厭惡至極的例證。

做農(nóng)副產(chǎn)品的生意，白圭的做法到現(xiàn)在也值得鑒戒。由于面對的是廣大比較清貧的平民百姓，白圭奉行了薄利多銷的經(jīng)營原則，不提高商品的價格，而是通過加快商品流通、擴(kuò)大銷售的方法來獲取更多的利潤。

白圭反對商鞅對商人的歧視，提出了“我從事商業(yè)活動，如同伊尹、呂尚為國謀劃，孫武、吳起用兵使計，如同商鞅推行變法來治理國家”。他認(rèn)為經(jīng)商也是一個正當(dāng)且高尚的職業(yè)，并不比治國低賤。

白圭商學(xué)院都教什么？

為了和商鞅對著干得更加徹底一些，白圭干脆公開授徒，開辦了最早的商學(xué)院，教授人們?nèi)绾卧谏唐妨魍ㄖ匈嵢±麧櫋?/p>

如果白圭商學(xué)院有院訓(xùn)，那一定是“人棄我取，人取我與”，這種最早的經(jīng)濟(jì)周期理論是白圭的商業(yè)歷程中，最為推崇的經(jīng)商原則了。

僅有此理論還不夠，還得準(zhǔn)確地判斷出周期的時間。為此，白圭根據(jù)古代的歲星紀(jì)年法和五行的思想，運(yùn)用天文學(xué)、氣象學(xué)的知識，總結(jié)出一套農(nóng)業(yè)收成豐歉的規(guī)律。

例如太歲在卯位時，五谷豐收;轉(zhuǎn)年年景會不好。太歲在午宮時，會發(fā)生旱災(zāi);轉(zhuǎn)年年景會很好。不要小看古代的天文學(xué)，現(xiàn)在所有的算命占卜方法，幾乎全部源自天文學(xué)。

利用這個規(guī)律，白圭在豐年糧價低廉時收購糧食，到歉年糧價上漲時出售，從豐年和歉年的價格差中可以獲得成倍的利潤。這種經(jīng)營方法，既保證自己獲得豐厚的利潤，又在客觀上調(diào)節(jié)了商品的供求和價格，在一定程度上保護(hù)農(nóng)民、消費(fèi)者的利益。難怪白圭自詡之為“仁術(shù)”。

同時白圭注重理財不可遲疑觀望，坐失良機(jī)?！妒酚洝へ浿沉袀鳌氛f白圭“趁時若猛獸鷙鳥之發(fā)”，極為生動地描述了他理財決策中雷厲風(fēng)行的精神。

白圭還提出商人應(yīng)該具有“智勇仁強(qiáng)”的素質(zhì)，也就是說商人要善于分析形勢、行動果敢勇于決策、對待消費(fèi)者要有仁義和良好的服務(wù)態(tài)度、具有堅強(qiáng)的意志。

有錢人白圭，在生活上毫不奢華，他省儉到什么程度呢？在《史記貨殖列傳》中說，他一貫“薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服”，而對于下人僮仆能“同苦樂”。

富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也。

-----司馬遷

追求財富，是人的本性，不用學(xué)習(xí)也有這樣的欲望。

點(diǎn)評：白圭人棄我取、薄利多銷的經(jīng)商哲學(xué)，在今天也頗為實(shí)用。在當(dāng)時的時代背景下，白圭能堅持己見，創(chuàng)新性的提出這些商業(yè)理念，開學(xué)授課，同時在生意上充分考慮老百姓的利益，這些都十分值得敬佩。

呂不韋|命懸一線的天使投資人

在呂不韋的世界里，千金之富不如一爵之貴。

在史書上的記載中，呂不韋一登場便是以當(dāng)時的首富身份出現(xiàn)，如果后來他沒有做那個“人口大買賣”，可能司馬遷也不會以洋洋灑灑2000多字單列《呂不韋列傳》。這個以商人的身份登上政治舞臺的人，并沒有得到后世封建帝王的推崇，但是他給了我們另一種商業(yè)思路。

公元前249年，秦異人登位成為秦王，他身后的財團(tuán)支持者毫無疑問是呂不韋。在呂不韋的這樁大買賣中，自遇到秦異人開始，呂不韋便認(rèn)為“奇貨可居”，進(jìn)而成為歷史上最具冒險精神的天使投資人。但呂不韋不是一個優(yōu)秀的天使投資人，他把自己的全部身家都押在秦異人身上，可謂命懸一線。

呂不韋生于商人世家，“往來販賤賣貴”，行走于趙、魏、楚、韓、秦等國從事貿(mào)易生意。

在秦朝的統(tǒng)治下，商人的地位極其低下，穿著帶有特殊卑賤標(biāo)志的衣服，即便如呂不韋般的首富，也不能乘坐高車駟馬。商人的地位和家奴、罪案相差無幾。

當(dāng)呂不韋的財富積累到“家累千金”后，他是否有“洗白”的念頭呢？

呂不韋投資巨額金錢在秦異人身上，退出方式為秦異人繼位，以相國之位為回報，具體收益為與秦異人共享秦國土地。

這還是真是一筆“大買賣”，在呂不韋決定做這個買賣之前，他與父親也進(jìn)行了一場對話。據(jù)《戰(zhàn)國策秦策》中記載，呂不韋問父親，“耕田的利潤最高能有幾倍？”答曰：“十倍。”他又問，“做珠寶買賣的生意可得利幾倍？”答曰：“百倍。”

再問：“那么如果立一個國君，可得利幾倍？”答曰：“無數(shù)倍?！眳尾豁f感慨到：“每天拼命種地、做買賣，都未必吃飽穿暖，我要建國立君，做可以驚天動地的大事。”

呂不韋是一個大膽的商人，膽子大到敢把自己的兒子“嫁禍”給皇帝，但是他最終沒有想明白，與君王做生意，無異于“與虎謀皮”，最后死在親兒子秦王的手中。

貪賈三之，廉賈五之，佗雜業(yè)不中什二，則非吾財也。-----司馬遷

貪婪的商人能夠獲得十分之三的利潤，不貪眼前小利而謀長遠(yuǎn)厚利的商賈能獲得十分之五的利潤，而在其他行業(yè)中，如果不能得到兩成的利益，便稱不上是有才華的人。

點(diǎn)評：從商人的角度看，呂不韋是一個成功的商人，他做了中國歷史上最大的一筆人口買賣，除了金錢和土地上的收益外，隱性的收益如社會地位的提升、家族的榮耀、權(quán)勢等無法計數(shù)。但是從政治的角度看，他還很不成熟，以致最終招來殺身之禍。