為什么香妃之風(fēng)久刮不衰？為什么香妃之名越叫越響？其實(shí)就在于她是一個(gè)撲朔迷離的人物，在她身上有許多難解之謎，如名稱(chēng)之謎、畫(huà)像之謎、婚姻之謎、死亡之謎，等等，引起了世人的關(guān)注和興趣。

名稱(chēng)之謎

“香妃”之名早在清朝末年的一些私人著述中就已出現(xiàn)了。據(jù)迄今為止的考證得知，最早出現(xiàn)香妃之名的當(dāng)屬光緒十八年(1892)蕭雄寫(xiě)的《西疆雜述詩(shī)》卷四“香娘娘廟”，其中有“紛紛女伴謁香娘”一語(yǔ)。他在附錄中進(jìn)一步寫(xiě)道：“香娘娘，乾隆年間喀什噶爾人，降生不凡，體有香氣，性真篤，因戀母，歸沒(méi)于家?！惫饩w三十年(1904)刊印的《王湘綺先生全集》第五卷中，記有回妃被拐入宮，不順從皇帝，最后被皇太后絞殺的情節(jié)。

“香妃”之名的廣泛流傳是在清王朝滅亡以后。1914年，故宮古物陳列所從沈陽(yáng)故宮和承德避暑山莊調(diào)來(lái)一批文物搞展覽，其中有一幅年輕女子的戎妝像。在該畫(huà)像下面的說(shuō)明文字中，明確指出：“香妃者，回部王妃也。美姿色，生而體有異香，不假熏沐，國(guó)人號(hào)之曰香妃?！睆拇艘院螅沐笳?。

由上述記載我們可以得到兩個(gè)信息：第一，香妃是回族;第二，香妃之得名與生來(lái)就“體有異香”有關(guān)。人真的可以“不假熏沐”就“體有異香”嗎？根據(jù)人的生理特征，每一個(gè)人通過(guò)汗腺、皮脂腺，都會(huì)分泌出一些氣味來(lái)，人的五臟六腑內(nèi)的氣味通過(guò)人的一些器官也會(huì)排出來(lái)，幾乎一人一味，有的氣味濃，有的清淡些。香妃身上的香味是否屬于這種氣味？我們不得而知。

香妃究竟美到什么程度？人們總希望一睹真容。目前，流傳于世的、被稱(chēng)為香妃畫(huà)像的有四種：一是身穿紅色旗裝的半身像;二是身穿歐式盔甲、手握戰(zhàn)刀的半身像;三是身穿西式長(zhǎng)裙，一手提花籃、一手拿花鏟、頭戴涼帽的坐像;四是太倉(cāng)陸夫人在東陵裕妃園寢拍照的香妃吉服半身像。

婚姻之謎

根據(jù)檔案記載，香妃是于乾隆二十五年(1760)二月進(jìn)宮的，當(dāng)時(shí)已27歲。那個(gè)時(shí)代，女子一般都在十幾歲就出嫁，清帝挑選秀女，13歲的女孩子就可參選。多爾袞的母親阿巴亥12歲就嫁給了努爾哈赤，孝莊文皇后13歲就與皇太極成了婚，孝康章皇后15歲就生育了康熙帝。香妃入宮時(shí)已經(jīng)27歲，有人據(jù)此推測(cè)她很可能已經(jīng)結(jié)過(guò)婚，而且婚史不會(huì)很短。如果香妃入宮前結(jié)過(guò)婚，那她以前的丈夫是誰(shuí)？

這次入宮，是因丈夫死了還是離婚了？如果是離婚，離婚的原因是什么？以前是什么時(shí)候結(jié)的婚？我們都無(wú)從得知。香妃也有可能在入宮前沒(méi)有結(jié)過(guò)婚。那個(gè)年代雖然盛行早婚，但個(gè)別晚婚的也不是沒(méi)有。當(dāng)年葉赫部首領(lǐng)布揚(yáng)古妹，風(fēng)姿綽約，聰慧柔順，是有名的美貌佳人。也正因?yàn)樗拿利惵敾垡约罢紊系脑?，?3歲才出嫁，成了著名的“老女”。

香妃久負(fù)美名，遠(yuǎn)近聞知，她難道就不會(huì)是第二個(gè)“老女”嗎？在民間，也有一些有地位、有財(cái)富的美貌女子，倚仗自己的財(cái)、貌，高不成，低不就，總不能找到遂心如意的郎君，直到妙齡花季已過(guò)，耽誤了婚期。香妃會(huì)不會(huì)也屬于這種情況呢？這個(gè)謎團(tuán)恐怕真的難以解開(kāi)了。

死亡之謎

于香妃的死亡，有兩種說(shuō)法。一種是被皇太后賜死，另一種是自然病死?；侍蠹辞〉鄣纳感⑹椈屎?，死于乾隆四十二年(1777)，而香妃(容妃)死于乾隆五十三年(1788)，比皇太后晚死11年，所以不可能是被皇太后賜死的。妃究竟是怎么死的，至今仍然是個(gè)待解之謎。容妃就是香妃。我們上文提到，香妃和容妃是一個(gè)人。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，史學(xué)界曾經(jīng)有過(guò)爭(zhēng)論，現(xiàn)在基本上達(dá)成了共識(shí)。做這種判斷的理由是什么呢？

其一，乾隆帝只有一個(gè)來(lái)自新疆的妃子。容妃，無(wú)論是官書(shū)、檔案記載，還是實(shí)物考證，都證明是來(lái)自新疆的妃子。既然香妃也是乾隆帝的新疆妃子，那么香妃只能是容妃。

其二，她們“二人”都來(lái)自新疆，都是維吾爾族，都信奉伊斯蘭教，最后的封號(hào)都是妃。就是說(shuō)家鄉(xiāng)、民族、宗教信仰、封號(hào)是一樣的，如果是兩個(gè)人，不會(huì)如此巧合。

其三，她們“二人”的父親、哥哥、五叔、六叔是相同的。新疆喀什香妃墓的資料中，提到香妃的父親是艾力和卓，哥哥是哈山和卓即圖地公(漢名)，并說(shuō)圖地公曾“和妹妹香妃一起去北京”。從《西域同文志》卷十一和《西域圖志》卷四十八記載的“和卓”世系中可知，艾力和卓即阿里和卓。這兩個(gè)名詞在維吾爾語(yǔ)中是一個(gè)詞，只是漢字譯寫(xiě)的差異。

這兩本書(shū)上還記載了阿里和卓的五弟是額色尹、六弟是帕爾薩，其子是圖爾都。圖爾都的維語(yǔ)原音為圖爾迪，因他是公爵，因此稱(chēng)圖爾迪公，快讀則為圖地公，與上面提到的哈山和卓是同一個(gè)人。中國(guó)第一歷史檔案館藏的《容妃遺物折》中提到了部分容妃娘家人的姓名，其中有額思音、帕爾薩、圖爾都妻等。額思音就是香妃的五叔額色尹，帕爾薩就是香妃的六叔，圖爾都妻就是香妃的嫂子。既然香妃和容妃的家屬都是一樣的，那么兩個(gè)人自然就是一個(gè)人了。