“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。韜慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及？”這篇《誡子書(shū)》，他是寫(xiě)給兒子諸葛喬的。諸葛亮是三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家，而在他取得光輝業(yè)績(jī)的同時(shí)，諸葛亮在教子成材方面做的也是相當(dāng)成功的。諸葛亮的教子之道是什么呢？

諸葛亮出仕后大部分時(shí)間都征戰(zhàn)在外，國(guó)事頻繁的他不可能像平常父母一樣整日對(duì)子女耳提面命，但這并不表示他就對(duì)兒女疏于管教，他經(jīng)常在書(shū)信中語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)子女進(jìn)行勸誡教育，以治學(xué)之規(guī)、立身之道到接人待物、約制酒量，要言不煩、周密全面。他教育子女要將修身和追求自我價(jià)值作為人生的首要準(zhǔn)則。當(dāng)年他躬耕隆中時(shí)便立下管、樂(lè)之志，聯(lián)系自身他深知志向?qū)θ说木薮笾笇?dǎo)作用，于是他要求子女“慕先賢”，立“高遠(yuǎn)之志”，全身心地投入到工作和學(xué)習(xí)中，這些引人向上的經(jīng)驗(yàn)之談對(duì)于子女們的健康成長(zhǎng)大有裨益的。

在循循善誘的言傳之外，諸葛亮更注重“正已教人”，即以自身的言行舉止去感染和熏陶自己的子女。他勤于政事、忠于職守，鞠躬盡瘁、死而后己;他“言必行、行必果”，以身作則、剛正不阿。潛移默化之下，子女們無(wú)形之中養(yǎng)成了一種極強(qiáng)的自我約束能力。

諸葛亮貴為蜀相，位極人臣、權(quán)傾朝野，卻不愿去封妻蔭子，反而“自討苦吃”，將兒子派往深山峽谷中艱苦勞作。他強(qiáng)調(diào)“勤以修身，儉以養(yǎng)德”，決不利用自己身居高位來(lái)增殖私產(chǎn)，好讓子女坐享其成。他不貧不奢、家風(fēng)淡泊歷史上早有記載。

他不偏不袒、絕無(wú)溺愛(ài)，知道侄兒諸葛恪難當(dāng)大任，主動(dòng)要求將他調(diào)離。在他病重期間寫(xiě)信告訴哥哥擔(dān)心兒子諸葛瞻難成大器。這些鞭策鼓勵(lì)只為子女能夠早日成才。

他的良苦用心得到了回報(bào)，諸葛瞻父子盡忠報(bào)國(guó)、戰(zhàn)死綿竹，諸葛懷終身不仕司馬、之死靡宅。

諸葛亮在教育子女時(shí)，不但重言傳，更重身教。他一生簡(jiǎn)樸自如，廉潔奉公。臨終前，還留下遺言，要求喪事從簡(jiǎn)，只是日常裝殮，不用任何器物殉葬。他的這些做法，為子孫們?nèi)蘸笕绾螢槿颂幨罉?shù)立了榜樣。在諸葛亮的教育下，他的子孫都成了足智多謀、才學(xué)廣博的人才。諸葛喬和諸葛瞻都身居要職，為蜀國(guó)的生存和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。