說(shuō)到哪個(gè)省的兵最能打仗，網(wǎng)絡(luò)上有一種說(shuō)法叫：“黔軍滇軍兩只羊，湘軍就是一頭狼;廣西猴子是桂軍，猛如老虎惡如狼?！边@話是誰(shuí)說(shuō)的呢？網(wǎng)絡(luò)上有不同的版本，有人說(shuō)是彭老總，有人說(shuō)是朱老總，有人說(shuō)是國(guó)軍戰(zhàn)士自己評(píng)的，也有人說(shuō)是紅軍戰(zhàn)士。其實(shí)最有可能的，就是某網(wǎng)友自己編出來(lái)的。不過(guò)事實(shí)上，廣西狼兵確實(shí)很能打仗，而且廣西狼兵曾有一位巾幗領(lǐng)袖，堪稱正史記載的“第一巾幗英雄”。

這位傳奇的巾幗英雄，就是抗倭名將，廣西狼兵的領(lǐng)袖——瓦氏夫人。瓦氏夫人本命岑花，是壯族人，生于明弘治九年(1496年)，歸順直隸州(今廣西靖西縣舊州村)土官岑璋之女。她自幼聰明好學(xué)，勤練武藝，慢慢的成為了一位熟知兵法，武藝高超的傳奇女性。到了適婚年紀(jì)后，按照壯族土司時(shí)代官族與官族通婚以及壯族婚姻不避同姓的習(xí)俗，她嫁給了田州(今廣西田陽(yáng)縣)土官岑猛為妻，改稱為“瓦氏”。

明嘉靖六年(1527年)，她丈夫岑猛被指控叛亂，遭朝廷討伐，岑猛和兒子岑邦彥兵敗身死。之后岑猛的孫子岑芝承襲田州土官。因岑芝還小，瓦氏夫人便主政代理知州事。瓦氏夫人主政期間，克己礪志，善理州政，安定了社會(huì)秩序;同時(shí)積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，她建義學(xué)，興教育，在各方面均有所成就，使得她主政地區(qū)的百姓安居樂(lè)業(yè)，也讓她贏得了百姓的愛(ài)戴和擁護(hù)。嘉靖二十九年(1550年)，岑芝被朝廷征調(diào)到海南島鎮(zhèn)壓黎族起義，戰(zhàn)死于海南。于是，瓦氏夫人又負(fù)擔(dān)起撫育岑芝之子岑大壽、岑大祿的責(zé)任，繼續(xù)掌管州內(nèi)一切政務(wù)，政績(jī)依舊斐然。

而瓦氏夫人，也成為了七千五百名廣西狼兵的領(lǐng)袖。1554年(明嘉靖三十三年)，我國(guó)東南沿海倭患越來(lái)越嚴(yán)重，可是明朝廷多次派兵征討都無(wú)濟(jì)于事，皆以殘敗告終。以致沿海居民人心惶恐，倭寇不可戰(zhàn)勝的神話謠傳不脛而走。明朝廷不得已委派兵部尚書(shū)張經(jīng)為總督東南國(guó)務(wù)大臣，征調(diào)廣西壯族土官所屬的“俍兵”和其他少數(shù)民族的部隊(duì)前往東南沿?？官?。而瓦氏夫人應(yīng)朝廷的征召，以五十八歲的高齡，受封“女官參將總兵”，誓言““是行也，誓不與賊俱生?！甭暑I(lǐng)六千八百?gòu)V西狼兵，出征倭寇。

瓦氏夫人統(tǒng)率大軍時(shí)有二十四猛將，加之“俍兵”與生俱來(lái)勇猛強(qiáng)悍，讓廣西狼兵成為了一支天下勁旅，這種傳統(tǒng)一直得以流傳，后來(lái)壯族革命英雄韋拔群(中國(guó)早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)三大領(lǐng)袖之一，其他兩位是毛主席和彭湃)鬧革命時(shí)流行傳唱的革命山歌歌詞中還有所反映，這就是“三塊洋鐵打把刀，掛在腰間動(dòng)搖搖;誰(shuí)人敢攔革命路，不斷頭來(lái)也斷腰?！蓖呤戏蛉寺什康诌_(dá)金山衛(wèi)抗倭前線后，歸屬于抗倭名將俞大猷指揮，不久后，瓦氏夫人就率部和倭寇進(jìn)行了浴血戰(zhàn)斗，她“三戰(zhàn)三勝”，斬殺倭寇五千余眾，大大的振奮了軍心，打破了倭寇不可戰(zhàn)勝的神話，被朝廷封為“二品夫人”。

《明史》記載云：“(嘉靖)三十四年，田州土官婦瓦氏以俍兵應(yīng)調(diào)至蘇州剿倭，隸于總兵俞大猷麾下。以殺賊多，詔賞瓦氏及其孫男岑大壽、大祿銀幣，余令軍門(mén)獎(jiǎng)賞?！苯闳嗣褡鸱Q她為“寶鬢將軍”，當(dāng)?shù)厝罕娰澴u(yù)她為“石柱將軍”，視為抗倭“長(zhǎng)城”。嘉靖朝名臣，文學(xué)家謝肇浙曾贊揚(yáng)瓦氏說(shuō)：“國(guó)朝土官妻瓦氏者，勇鷙善戰(zhàn)，嘉靖末年，倭患，常調(diào)其兵入援浙直(江蘇省)，戎裝跨介駟，舞戟如飛，倭寇畏之?！闭憬灿泛趹?真正的抗倭領(lǐng)袖，戚繼光、俞大猷只是他的部將)撰《籌海圖編》中稱瓦氏夫人用兵“能以少擊眾，十出而九勝”，“可死而不可敗”。

可是就在抗倭取得節(jié)節(jié)勝利之時(shí)，張經(jīng)卻被趙文華和嚴(yán)嵩構(gòu)陷下獄，致使大明抗倭軍隊(duì)失去了得力的統(tǒng)帥。因此瓦氏夫人含憤患病，不得不告假還鄉(xiāng)。獲朝廷批準(zhǔn)后，她率領(lǐng)部眾于七月初班師回田州。瓦氏回到田州以后，便祭告家廟厚恤隨軍兵丁，以示關(guān)懷和慰問(wèn)。不久，瓦氏夫人病逝于田州土司府署，享年59歲，被追封為“淑人”，葬于州城太婆地。瓦氏夫人堪稱一位軍事家，精通兵法，治軍有方。

其軍以“七人為伍”，作戰(zhàn)時(shí)每伍中“四人專(zhuān)主擊刺，三人專(zhuān)主割首”?！耙蝗烁皵?，則左右大呼夾擊，一伍爭(zhēng)救之;一伍赴敵，則左右伍爭(zhēng)救之?！睕_鋒時(shí)持槍者在前，執(zhí)弩者在兩側(cè)守衛(wèi)，互相密切配合，銳不可擋。這就是極具戰(zhàn)斗力的《瓦氏陣法》，這陣法被收入明代抗倭兵書(shū)《江南經(jīng)略》，影響并演變成了后來(lái)戚繼光的“鴛鴦陣”。“瓦氏陣法”精髓由戚繼光“鴛鴦陣”吸收后被其著于兵法名篇《紀(jì)效新書(shū)》之中。其戰(zhàn)例及兵法，20世紀(jì)八十年代被臺(tái)灣三軍大學(xué)收入《中國(guó)古代戰(zhàn)史》。

瓦氏夫人還是一位武林高手，“瓦氏雙刀功”右手刀中混入劍刺之法，左手刀則純施刀法，以左右撩刀等八勢(shì)為核心，以“避虛就實(shí)”為以短破長(zhǎng)的要點(diǎn)，威力十足，當(dāng)今在西南當(dāng)?shù)兀巴呤想p刀功”這一稱呼依然存在，影響仍在。我們不能否認(rèn)花木蘭的存在，也有考古學(xué)家說(shuō)發(fā)現(xiàn)了穆桂英的墳?zāi)?，這倆位和梁紅玉、樊梨花，因文學(xué)作品的廣為傳送，被稱之為中國(guó)古代四大“巾幗英雄”?；咎m的事跡是未被正史所記載的，穆桂英的戰(zhàn)功也是戲文里的說(shuō)法，說(shuō)到具體的戰(zhàn)績(jī)，并且是被正史所記錄的戰(zhàn)功，瓦氏夫人這個(gè)少數(shù)民族的優(yōu)秀女將，才堪稱古代第一“巾幗英雄”。