太平天國(guó)實(shí)行婦女解放、男女平等，這一度幾乎成了歷史界的定論。在那個(gè)無(wú)條件稱頌農(nóng)民起義的年月，太平天國(guó)被夸成了一朵花。當(dāng)年歷史界五朵金花燦爛，其中太平天國(guó)要算是農(nóng)民起義中最金光閃閃的一朵。

（圖）太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

太平軍里有女兵，或者說(shuō)曾經(jīng)有女兵，而且還有女官，分男營(yíng)女營(yíng)，太平天國(guó)還禁止纏足。這一切，都成了證據(jù)。而且，著名的太平天國(guó)文獻(xiàn)《原道醒世訓(xùn)》里說(shuō)：“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我并之念?！蹦信降龋?jiǎn)直是言之鑿鑿，鐵板釘釘。

其實(shí)，從本質(zhì)上講，太平天國(guó)不過(guò)是一個(gè)受了一點(diǎn)基督教影響的傳統(tǒng)型農(nóng)民造反運(yùn)動(dòng)。所有這樣的運(yùn)動(dòng)，無(wú)論在哪個(gè)朝代，都不大可能有什么婦女解放和男女平等。造反之前，禮教和禮數(shù)還比較馬虎，一旦成了點(diǎn)兒事，弄出點(diǎn)兒格局來(lái)，對(duì)禮教和禮數(shù)的講究，比此前壓迫他們的統(tǒng)治者還要過(guò)分?！对佬咽烙?xùn)》上講男人是兄弟，女人是姊妹，不得存私，互相欺凌。這是針對(duì)大家都是上帝子民講的。在這一點(diǎn)上，基督教新教也許是有男女平等的意思，但到了太平天國(guó)這里，就沒(méi)有了。

不錯(cuò)，太平軍里的確有過(guò)女兵。起事之初，拜上帝教的信徒，都是拖家?guī)Э趨⒓雨?duì)伍。廣西客家婦女不纏足，家里家外什么活兒都干，拋頭露面，比男人本事還大。當(dāng)初蕭朝貴的妻子楊云嬌，風(fēng)頭就比丈夫還?。ù巳思慈藗儌髡f(shuō)中的洪宣嬌）。洪秀全有一個(gè)異夢(mèng)，她也有。她宣稱說(shuō)，早在洪秀全來(lái)的十年前，她也大病一場(chǎng)，靈魂升天，見(jiàn)到一個(gè)老人，告訴她十年之后，將有一人從東方來(lái)，教汝如何拜上帝。所以，當(dāng)年紫荊山上，人人傳誦，男學(xué)馮云山，女學(xué)楊云嬌。馮云山是比洪秀全還能干的傳教人，楊云嬌只是后來(lái)入教的蕭朝貴的妻子。能被眾人傳誦，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)作為客家女子的楊云嬌，比自己的丈夫還有名。在紫荊山的時(shí)候，把這樣的大腳婆組織起來(lái)打仗，當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題。

事實(shí)上，團(tuán)營(yíng)之后，女子不僅挖壕溝，修工事，而且揮刀上陣，其勇猛程度，不減男人。但是，自打永安突圍之后，進(jìn)入兩湖，太平天國(guó)成了氣候，逐漸地，我們就看不到女兵的風(fēng)采了。

后來(lái)的女官，無(wú)論女丞相還是女將軍，只是諸王宮里承擔(dān)雜務(wù)的人，沒(méi)有軍政之權(quán)。東王府里的女官，在內(nèi)訌之時(shí)，還悉數(shù)遭到殺戮。而女營(yíng)，更是實(shí)行禁欲政策的產(chǎn)物，女營(yíng)里的女人，也只是干粗活的命。后來(lái)供給制維持不下去，女營(yíng)也就沒(méi)了。至于纏足，也是出于習(xí)俗，廣西客家女子不纏足，天國(guó)當(dāng)然不提倡纏足，但似乎罕有明文禁令。在當(dāng)時(shí)，纏足與否，跟婦女解放無(wú)關(guān)。

清朝入關(guān)之時(shí)，也禁纏足。后來(lái)戊戌變法時(shí)期，受了西方影響的維新派主張禁止纏足，但只是認(rèn)為可以解放勞動(dòng)力，多干些粗活，跟婦女解放，男女平等，沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系。

（圖）太平天國(guó)疆域版圖

接下來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)，太平天國(guó)里，年輕有姿色的女子，統(tǒng)統(tǒng)開(kāi)始進(jìn)入妻子的角色。

天王在理論上，擁有最多的選擇權(quán)，所有的女子，按制度規(guī)定，都要供他挑選。洪天王曾經(jīng)給他的下屬們，按等級(jí)規(guī)定了可以擁有的配偶數(shù)目。但是這個(gè)數(shù)目限制，很快就被突破了。諸王和諸將，是能弄多少，就弄多少。基督教的一夫一妻制，在天國(guó)根本就沒(méi)有市場(chǎng)，有市場(chǎng)的是跟清朝一樣的一夫一妻多妾制。唯一跟清朝不同的是，天國(guó)的女人，不僅僅要以色事人，而且還要付出勞力。至少，天王府里的眾多女官和娘娘，要干粗活。因?yàn)橥醺餂](méi)有太監(jiān)，又不許有男人。粗活笨活，只能女人做。

在太平天國(guó)，孔子是沒(méi)有什么地位的，但孔子門(mén)徒和后世儒家創(chuàng)造出來(lái)的禮教，卻非常風(fēng)行。太平禮制，堪稱歷代最嚴(yán)苛繁復(fù)的禮制。不僅官員們等級(jí)森嚴(yán)，穿衣、戴帽、旗幟和住宅都有嚴(yán)格的分別，連各自的妻女，稱謂也大不相同。天王的正妻，是月亮，最大的月亮在天上，地上的就只能是副正月、又副正月之類。其他的配偶，統(tǒng)稱娘娘。東王以下諸王的妻子，也稱王娘。丞相妻稱貴嬪，檢點(diǎn)妻稱貴姒，指揮妻稱貴姬，將軍妻稱貴嬙，總制妻稱貴媼，監(jiān)軍妻稱貴奶，軍帥妻稱貴姻，師帥妻稱貴嫻，旅帥妻稱貴婕，卒長(zhǎng)妻稱貴妯，兩司馬妻稱貴娌。至于女兒，稱謂也有等級(jí)，諸王的女兒，都稱“金”，丞相到軍帥之女，均稱“玉”，而師帥到兩司馬的女兒，都稱“雪”。這一堆稱呼，做下屬的，想要記住，相當(dāng)不易。這樣的講究，無(wú)疑已經(jīng)超過(guò)了清朝。

比禮教更嚇人的講究，是規(guī)矩。說(shuō)規(guī)矩，《白虎通義》上不過(guò)是三綱五常，太平天國(guó)則有君道，臣道，家道，父道，母道，子道，媳道，兄道，弟道，姊道，妹道，夫道，妻道，嫂道，嬸道，還有男道，女道。其中涉及女子的，女道云：“女道總宜貞，男人近不應(yīng)。幽閑端位內(nèi)，從此兆祥禎。”妻道云：“妻道在三從，無(wú)違爾夫主。牝雞若司晨，自求家道苦?！倍嗔司筒怀耍凑€是傳統(tǒng)禮教那一套，只是更繁瑣。對(duì)男女之防，更加在意，80歲的奶奶，都不能跟8歲的孫子在一個(gè)房間里。

（圖）洪秀全（1814年1月1日—1864年6月1日），原名火秀，族名任坤，太平天國(guó)天王。

至于自己眾多的妻妾，洪秀全的規(guī)矩更大。比如前文所說(shuō)的洪秀全曾經(jīng)借天父之口，給她們定下了“十該打”的戒條。反正這些娘娘們左也是該打，右也是該打，左右都難做。

能完全按洪秀全規(guī)矩來(lái)的娘娘，估計(jì)不多，包括他在人間的正妻。所以，洪秀全為這些女人寫(xiě)了大量的詩(shī)，現(xiàn)在留下來(lái)的有五百余首。這些詩(shī)，中間夾了幾個(gè)天父諭令，大概是當(dāng)初楊秀清為了幫助洪秀全教訓(xùn)娘子弄出來(lái)，全都鄙俚不堪，首首都是打油的格局，無(wú)非教導(dǎo)、訓(xùn)導(dǎo)，甚至譏諷這些娘娘們。說(shuō)她們不聽(tīng)話，有歪心，賤，下賤，像燈草一樣的賤，心中有鬼，邪惡，配不上他，等等。

反正這個(gè)洪天王自打登基以來(lái)，一直沒(méi)什么正事可干。楊秀清在的時(shí)候，楊秀清當(dāng)家，楊秀清死了，就請(qǐng)別人幫忙，由兩個(gè)飯桶哥哥當(dāng)家，自己成天躲在深宮里。洪秀全是個(gè)暴躁的人，為此，楊秀清不斷地借上帝下凡的名義來(lái)開(kāi)導(dǎo)他，但是沒(méi)有用。內(nèi)訌之后，楊秀清死了，能管他的人沒(méi)有了，這個(gè)天王就更肆無(wú)忌憚了。還好，他的暴躁、蠻橫，主要體現(xiàn)在對(duì)付宮里的女人上了。

反正無(wú)論如何，他都不理朝政，成天就督率他的妻妾們干這個(gè)干那個(gè)，懲罰這個(gè)，懲罰那個(gè)。懲罰一個(gè)，就寫(xiě)首詩(shī)紀(jì)念一下。打來(lái)打去，反正打死了，拖出去埋了就是，也沒(méi)有人知道。別的君主，哪怕是農(nóng)民造反起家的君主，都會(huì)有自己喜愛(ài)得寵的女人，但是好像他沒(méi)有，所有的妻妾，在他眼里都是混蛋。事實(shí)上，他給妻妾們定的規(guī)矩，都不是活人能夠遵守的，所以也就沒(méi)有人遵守，大家每天都在犯錯(cuò)，每天都在接受懲罰。沒(méi)有人像對(duì)付明朝嘉靖皇帝那樣，嘗試把他勒死，已經(jīng)算他幸運(yùn)了。這是一個(gè)病態(tài)的，把禮教講究到極致的帝王。在這樣的帝王手里，女人能有什么地位，可想而知。

所以，所謂婦女解放、男女平等云云，對(duì)于太平天國(guó)就是一個(gè)神話。

這樣的意識(shí)，當(dāng)年即使在歐洲，也只有極少數(shù)思想家才有。非要將之?dāng)R在農(nóng)民造反者頭上，只是一種時(shí)代性的意淫。這樣的神話，其實(shí)來(lái)自當(dāng)代的研究者。這些人出于政治正確的考量，總是習(xí)慣性地把現(xiàn)代性的光環(huán)，加到自己的研究對(duì)象身上。其實(shí)，身處中世紀(jì)外緣的天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，根本就沒(méi)有所謂婦女解放，男女平等這樣的意識(shí)。別說(shuō)洪楊沒(méi)有，連在香港待了多年、已經(jīng)成為新教牧師的洪仁玕，也沒(méi)有這樣的意識(shí)。事實(shí)上，也不可能有。