蚩尤部落為何熱衷裝神弄鬼?蚩尤部落的興衰榮辱
縱觀歷史,有以仁德獲取君位的,高陽、帝嚳就是榜樣;有以權(quán)謀僭位至尊的,司馬懿、爾朱榮就是例子;有以武力開辟江山的,石勒、劉淵就是楷模。但想純粹依靠“裝神弄鬼”來奪取天下而僥幸成功的,幾乎不存在。漢代大儒王充在《論衡》一書中這樣說:“凡天地之間有鬼,非人死精神為之也,皆人思念存想之所致也?!睘槭裁慈藭腥绱嘶恼Q的“思念存想”?泰半因為掌權(quán)者拒不執(zhí)行“賞譽(yù)同軌,非誅俱行,獎善懲惡”的大道,以致百姓失去了精神寄托和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。百姓失去了精神寄托和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),就沒有辦法不驚懼惶惑,而一旦驚懼惶惑,就理所當(dāng)然的容易落入鼓吹虛妄之人的陷阱里。所以,偉人圣哲從來不把各地涌現(xiàn)的“讖緯異端”之說當(dāng)回事,因為他們能力非凡,執(zhí)政為公,有把握和信念籠住人心,使時局不發(fā)生變亂;只有專圖己利、背棄蒼生且手段平庸的獨(dú)夫國賊,才會對傳播迷信、妖言惑眾的團(tuán)體驚詫莫名,如臨大敵,血腥殺伐唯恐不及,卻把最為關(guān)鍵的民生問題和基層組織能力問題拋在了腦后。
原文:少昊氏衰,九黎亂德。天下之人,相懼以神,相惑以怪,家為巫史。民瀆于祀,災(zāi)禍薦至。帝在位八十四年崩,壽一百歲,葬于云陽,故后世又曰云陽氏。兄昌意之子高陽立,是為帝顓頊。大意是,少昊氏逐漸步入老年,有諸侯黎氏九人(九黎,古代南方部落名,也有說是蚩尤所轄)想要擾亂少昊氏所締造的太平盛世。他們廣為散布邪祟怪談,造成了部分老百姓浸淫祭祀、祈福攘災(zāi)進(jìn)而荒廢本業(yè)的狀況,導(dǎo)致人禍頻仍。(補(bǔ)注張居正編譯:然而,少昊氏卻并不急于對九黎用兵,反自修太昊之法,以“制士以權(quán),結(jié)士以信,使士以賞”為原則,廣泛團(tuán)結(jié)大眾,努力贏回人心,致使宵小之輩終不能篡其神器,改其歷數(shù))少昊在位八十四年,壽至百歲,死后葬于云陽,所以后世又稱其為“云陽氏”。少昊辭世后,他的侄子高陽得以繼承其位,這就是后世稱頌的“顓頊”帝了。
丹陽講評:民眾乃至官員對于鬼神與妖異的崇信,在我國的歷朝歷代屢見不鮮。有史載曰:“及光武尤信讖言,士之赴趣時宜者,皆馳騁穿鑿,爭談之也。故王梁、孫咸名應(yīng)圖箓,越登槐鼎之任。鄭興、賈逵以附同稱顯,桓譚、尹敏以乖忤淪敗,自是習(xí)為內(nèi)學(xué),尚奇文,貴異數(shù),不乏于時矣?!钡穷愃撇懿?、李世民這樣的雄主,卻并不對此種風(fēng)氣深懷憂懼,甚至認(rèn)為這會動搖自己的江山。他們所做的事情只有六件:一、省議論,二、振紀(jì)綱,三、重詔令,四、核名實,五、固邦本,六、飭軍備。為什么呢?因為只有這些才配稱為“治國之要”,舍此之外,盡是細(xì)枝末節(jié)??!
縱觀歷史,有以仁德獲取君位的,丹朱、帝嚳就是榜樣;有以權(quán)謀僭位至尊的,司馬懿、爾朱榮就是例子;有以武力開辟江山的,石勒、劉淵就是楷模。但想純粹依靠“裝神弄鬼”來奪取天下而僥幸成功的,幾乎不存在。漢代大儒王充在《論衡》一書中這樣說:“凡天地之間有鬼,非人死精神為之也,皆人思念存想之所致也?!睘槭裁慈藭腥绱嘶恼Q的“思念存想”?泰半因為掌權(quán)者拒不執(zhí)行“賞譽(yù)同軌,非誅俱行,獎善懲惡”的大道,以致百姓失去了精神寄托和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。百姓失去了精神寄托和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),就沒有辦法不驚懼惶惑,而一旦驚懼惶惑,就理所當(dāng)然的容易落入鼓吹虛妄之人的陷阱里。所以,偉人圣哲從來不把各地涌現(xiàn)的“讖緯異端”之說當(dāng)回事,因為他們能力非凡,執(zhí)政為公,有把握和信念籠住人心,使時局不發(fā)生變亂。
只有專圖己利、背棄蒼生且手段平庸的獨(dú)夫國賊,才會對傳播迷信、妖言惑眾的團(tuán)體驚詫莫名,如臨大敵,血腥殺伐唯恐不及,卻把最為關(guān)鍵的民生問題和基層組織能力問題拋在了腦后。這類昏聵之徒始終沒弄明白一個問題:如果你所領(lǐng)導(dǎo)的朝廷可以依靠,誰會去信“看不見、摸不著”的鬼神?如果你真心實意的讓老百姓把日子過好了,誰會沸反盈天,去聽那些不著邊際的胡說八道?!故曰:凡治國之道,首在畢協(xié)賞罰,戡定厥功,其次富民,民富則易養(yǎng)也,民貧則難勸也。
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