“郁郁乎文哉”的宋帝國(guó)是一個(gè)典型的重文輕武時(shí)代，面對(duì)北方游牧民族的威脅，始終處于被動(dòng)防守狀態(tài)。“兵雖多而戰(zhàn)力弱，國(guó)雖富而兵不強(qiáng)”。在軍馬資源薄弱的困境中，宋朝只能依靠雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來(lái)提高軍事技術(shù)水平。早在北宋初年，政府歲入就達(dá)到1600余萬(wàn)緡，“太宗皇帝以為極盛，兩倍唐室矣”。北宋的經(jīng)濟(jì)規(guī)模已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了盛唐，至王安石變法時(shí)期，歲入達(dá)6000余萬(wàn)緡。南宋雖然偏安江南一隅，繁榮的國(guó)際貿(mào)易卻使歲入達(dá)到北宋的兩倍。兩宋時(shí)期的中國(guó)其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技水平絕對(duì)稱冠當(dāng)時(shí)世界。這一切都與當(dāng)時(shí)政治的開明密不可分。

與元明清三代不同，宋朝官府不僅不禁止民間研究軍事技術(shù)，相反還予以鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)，于是“吏民獻(xiàn)器械法式者甚眾”。石歸宋獻(xiàn)弩箭，增月俸;木工高宣發(fā)明八車船，受賞賜;唐福獻(xiàn)火器，賜緡錢;馮繼升進(jìn)火藥法，賜衣物束帛。為了對(duì)抗蒙古這個(gè)當(dāng)時(shí)世界最強(qiáng)大的軍事政權(quán)，南宋不僅繼承和改進(jìn)了古老的弩炮，并將火藥引入城池守衛(wèi)戰(zhàn)中，使中國(guó)率先來(lái)到熱兵器時(shí)代。吊詭的是，這場(chǎng)熱兵器時(shí)代初期的軍事革命，最后竟然被冷兵器時(shí)代的蒙古劃上了句號(hào)。

13世紀(jì)初，“世界的統(tǒng)治者”成吉思汗的蒙古游牧部落迅速崛起，然后以風(fēng)卷殘?jiān)浦畡?shì)展開了對(duì)女真金國(guó)的征服。貞祐二年(1214年)，金宣宗被迫南遷汴京，蒙古人入主中都(北京)。1230年，大汗窩闊臺(tái)親率蒙古主力軍大舉南下。天興元年(1232年)，蒙古人兵臨汴京城下，北宋靖康一幕在金國(guó)身上重現(xiàn)。金國(guó)滅亡之后，窩闊臺(tái)立即展開對(duì)南宋帝國(guó)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)。依靠火器和城寨，宋人不屈不撓的抗?fàn)幊掷m(xù)了長(zhǎng)達(dá)40多年。

一

美國(guó)歷史學(xué)家墨菲說(shuō)：“在很多方面，宋朝是中國(guó)歷史上最令人激動(dòng)的年代。后來(lái)的世世代代歷史學(xué)家批評(píng)它，是因?yàn)樗茨茼斪‘愖迦肭?，而終于被他們痛恨的蒙古人打垮。但宋朝卻從960年存在到1279年，長(zhǎng)于300年的平均朝代壽命?！彼J(rèn)為宋朝中國(guó)“完全稱得上是當(dāng)時(shí)世界上最大，生產(chǎn)力最高和最發(fā)達(dá)的國(guó)家”。

在文明史的語(yǔ)境中，宋代常常被視為“中國(guó)的文藝復(fù)興”。南宋完全繼續(xù)北宋在生產(chǎn)技術(shù)上的所有成就，擁有當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和發(fā)達(dá)繁榮的經(jīng)濟(jì)文化?！安粴⒋蟪肌钡拈_明政治使民眾集會(huì)屢見不鮮，早期“現(xiàn)代”和“社會(huì)”文化使中國(guó)在春秋之后再一次出現(xiàn)了公民社會(huì)的雛形。中產(chǎn)階級(jí)的崛起使“社會(huì)”第一次在中國(guó)出現(xiàn)。社會(huì)者，社團(tuán)之集會(huì)也。靖康年間，因?yàn)榱T免李綱，引發(fā)了汴京市民聲勢(shì)浩大的集會(huì)抗議。

面對(duì)落后和野蠻的威脅，高度文明的中國(guó)以寧死不屈的精神激發(fā)了前所未有的民族榮譽(yù)感，這種悲壯完全體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)官方的宣戰(zhàn)檄文中：

彼蒙古者，率獸食人，茹毛飲血，無(wú)倫無(wú)禮，蠻夷之部落爾。一朝得勢(shì)，逞爪牙之尖銳，縱戰(zhàn)禍于他邦，滅大食，屠黨項(xiàng)，絕金后嗣，中原舊地，幸免于屠刀之下者，十無(wú)一二。狼子野心猶不知足，背盟負(fù)誓，縱兵南下，侵我漢疆;攻川陜，無(wú)城不屠，尸塞水道，血染河殤，骨露荒野，堆砌成行。掠襄陽(yáng)，焚燒俞月;長(zhǎng)街空蕩，失之熙熙，萬(wàn)人空巷，不見攘攘。若此者數(shù)，攻掠之處，已無(wú)整土，屠滅之地，再無(wú)完族。自盤古開天地以降，中華之劫難，無(wú)過(guò)于此者。蒙古所欲圖者，天下也，非國(guó)家也，蒙古所欲殺者，萬(wàn)民也，非一姓也。此誠(chéng)王侯將相、士農(nóng)工商同仇敵愾，誓死以抗，求存全種之秋也。

夷狄舊邦，射雕牧馬，鷹飛草長(zhǎng);禽獸類人，叢林為則，強(qiáng)者恒昌。不耕不讀，無(wú)漁無(wú)商。棄詩(shī)書之教化，賴騎射之精良。與我華夏，言不通，性不入，無(wú)同書之文字，少有路于橋梁。只知蠻夷，何云友邦？斯酋長(zhǎng)者，學(xué)儒借法，宏手足之論，惠腹心為實(shí)。然彼之道，尊夷攘漢，愚黔欺士，舍義求生，非孔孟之所謂道也;彼之法，扶強(qiáng)除弱，劫貧濟(jì)富，分族論等，非韓商之所謂法也。斯儒，以亂我中華之正統(tǒng)，斯法，為敗我華夏之綱常。斯論之出，乃酋懼我正氣之浩然，計(jì)窮而為之，然道行逆施，何以服眾？尚圖擾我耳目，惑我靈臺(tái)，豈不謬哉。

青天有上，其道大光，順之者昌，逆之者亡。符堅(jiān)狂妄，敗于淝水，頡利猖獗，獻(xiàn)舞廳堂。故知?jiǎng)儇?fù)之道，不在眾寡，存亡有數(shù)，無(wú)分弱強(qiáng)。蒙古滅金屠夏，拓地萬(wàn)里，擋者披靡，可謂強(qiáng)矣。然不施仁義，終遭天棄。故遠(yuǎn)有蒙哥之誅，近有楊州之?dāng)?，恃?qiáng)而不能奪我寸土。況今天下一心，氣憤風(fēng)云，四海旗聚，誓清妖孽。東起楊州，西連巴蜀，兵甲成群，行伍相接，鼓聲動(dòng)而南風(fēng)起，劍氣沖而北斗平。萬(wàn)眾悲歌，氣吞山河。以此敵虜，何愁不催。諸君但盡人事于日下，必垂青史以永芳。圣人之云殺身成仁，舍生取義者，盡在今朝。共之，勉之，勵(lì)之！