可以說(shuō)，宮崎寅藏為中國(guó)革命奮斗了終生。最慘的時(shí)候，他全家靠妻子為人當(dāng)傭婦為生，自己去公園唱日本“蓮花落”。

近代日本人對(duì)待中國(guó)革命的態(tài)度很奇怪，一部分人是為了本國(guó)的目的破壞中國(guó)革命，但也有不少仁人志士對(duì)中國(guó)革命效力甚偉。比如著名的宮崎寅藏。

宮崎寅藏本名宮崎虎藏，通稱(chēng)寅藏，別號(hào)白浪庵滔天，日本熊本縣人。早年受西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想影響，接受“支那革命主義”思想，決心到中國(guó)熟悉語(yǔ)言風(fēng)俗，然后逐步實(shí)現(xiàn)幫助中國(guó)革命的計(jì)劃。1892年來(lái)華了解民情，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，后因經(jīng)費(fèi)告罄、生活無(wú)著而回國(guó)。1894年為殖民會(huì)社代理人，同20余名移民一起到暹羅，不久因殖民會(huì)社事業(yè)失敗回國(guó)。1897年經(jīng)犬養(yǎng)毅斡旋，獲得日本外務(wù)省秘密經(jīng)費(fèi)，與平山周再度來(lái)華考察，結(jié)識(shí)康有為、梁?jiǎn)⒊?月與孫中山見(jiàn)面并成為知交。加入興中會(huì)，對(duì)反清革命出力甚多。1912年元旦參加孫就任臨時(shí)大總統(tǒng)典禮。8月力阻孫應(yīng)袁世凱之邀北上。宋教仁案發(fā)生后支持孫籌劃“二次革命”。在孫流亡日本期間經(jīng)常到孫寓，力圖化解孫黃矛盾。1917年初到長(zhǎng)沙參加公葬黃興、蔡鍔儀式。1918—1921年為《上海日日新聞》撰寫(xiě)了大量時(shí)評(píng)，抨擊日本的軍國(guó)主義與侵略擴(kuò)張，宣傳中國(guó)革命實(shí)況。1921年最后一次來(lái)華，在廣州會(huì)見(jiàn)孫中山、宋慶齡。次年在日本東京病逝。著作編為《宮崎滔天全集》。

可以說(shuō)，宮崎寅藏為中國(guó)革命奮斗了終生。最慘的時(shí)候，他全家靠妻子為人當(dāng)傭婦為生，自己去公園唱日本“蓮花落”。

徐繼畬曾說(shuō)200年間，日本與清朝沒(méi)有直接往來(lái)。原因是日本人對(duì)于明朝還是佩服的，因?yàn)槊鞒堋白鹜跞烈摹保瑢⒚晒湃粟s到大漠了。日本對(duì)待清朝的態(tài)度，就像對(duì)待元朝一樣，不把清朝當(dāng)中國(guó)，反而要以中國(guó)自居了。因此，他們收留中國(guó)抗清志士，支持鄭成功抗清，直至近代，還支持孫中山革命。就因?yàn)閷O中山要“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”，這在日本人眼里，就是“尊王攘夷”了。在他看來(lái)，孫中山的革命綱領(lǐng)，符合明治時(shí)代的精神，先“尊王攘夷”，然后“建立民國(guó)”?？芍袊?guó)沒(méi)有王，根據(jù)儒家革命論，惟革命者為王，追隨革命者，就是“尊王”，而排滿就是“攘夷”。像宮崎寅藏這樣的一批日本浪人具有武士的“反骨”和儒者革命精神?？梢哉f(shuō)，他在孫中山身上，找到了對(duì)中國(guó)的文化認(rèn)同。