總的來說，歷代皇帝都有很多的神話故事，我想來源無非有二：一是統(tǒng)治者自己制造的。先秦時候很多國家的祖先都是有種種神跡，比如夏朝的祖先說是吃了神珠而剩下禹;而簡狄是吞吃了神鳥的蛋而剩下契，這就是有名的玄鳥生商的故事;周朝的祖先姜原踩到了大腳印而懷孕，總之不是人生的。而劉邦出生也充滿神秘色彩，說他母親在野外休息，夢見和神仙交合，當時電閃雷鳴，劉太公去看的時候，見有蛟龍趴在自己老婆身上。呵呵，原來劉邦也是龍種。我是不相信這個的。不過倒可以看出劉太公是一向反感劉邦的，而劉邦對自己老爸也著實看不起，竟然不認自己爸爸了。史記這么記載，當然是劉邦命令史官如此記載，而劉邦之所以如此說，就是想證明他并非常人，而是真龍?zhí)熳印Ｖ皇沁@樣做來，就和儒家和國人的禮義觀念違背了，因此在后代就很少見到這樣的敘述了，多見的是以趙匡胤降生為代表的神跡。這樣同樣有神化君主的作用，而無悖倫常了。

第二個來源，我想是后人附會。一種人是同代人或者同朝代的人，或者為了阿諛君主，或者是屈從權(quán)勢，或者是盲從世俗，選擇編造種種的謊言。就如中國的文革時期，很多的老一輩革命家對于毛澤東的功過是非其實非常清楚，但是面對全國的造神運動，除了沉默，很難站出來說什么。當年毛澤東去世，讓國人大感震驚，為什么萬歲萬歲萬萬歲的毛澤東竟然會逝世？別說逝世了，就連主席也要吃喝拉撒都無法接受，覺得是有辱領袖形象。這是時代的悲哀。

另一種人事后代人，后人對于前代的記載不需要有什么顧忌，往往能說出一些真實，就如《舊唐書》和《新唐書》一樣。同時代人記載的《舊唐書》頗多阿諛不實之處，而《新唐書》是宋人所編，就真實可信得多了。但是如果在新的朝代(時代)依然選擇繼續(xù)神化君王的謊言，就只能認作此人的愚昧了。不過，當一個謊言被重復了很多次，要再相信那是謊言確實也需要絕大的勇氣，曾子殺人和三人成虎的成語就頗能說明這個問題。中國人向來是注重道德、注重輿論、注重影響的，國人的教育也太久的被打上“中庸”的標簽，于是一代又一代的人，糊涂人也好，聰明人也好，都選擇了沉默，接受這個事實，一直到辛亥革命。

其實就算是辛亥革命之后百年的現(xiàn)在，這種神化君主的現(xiàn)象也依然存在。某某領導進入中央了，就會引發(fā)一連串的故事，來證明此人升官是命中注定;而某某人發(fā)跡了，出名了，賺了大錢了，也會風傳少年時期就多么與眾不同，甚至某某學科考零分都可以成為神跡。而汪曾祺老先生的《異稟》，對國人的這種現(xiàn)象刻畫頗為逼真，一個小老板發(fā)財了，人家說肯定有異稟，有與眾不同之處，這個小老板就想自己有什么不同呢，想不到，等到上廁所時終于知道了。原來一般人解手的時候都是屎尿一起拉，而他是先尿后屎，分開來。哈哈，汪老的幽默讓我開懷。