在興中會最早見諸名單的129名會員中，就包括犬養(yǎng)毅、宮崎寅藏兄弟、山田良政、萱野長知等多名日本人。并且實(shí)際參與者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這個數(shù)目。

1898年，日本首相大隈重信提出“大隈主義”，他在一篇被大量引用的文章中號召中日密切合作、中日聯(lián)合，他堅(jiān)決認(rèn)為西方列強(qiáng)侵略的根源是種族性的，是白種人對黃種人的鄙視，日本除了援助中國外別無選擇？：“中國人民的生存決不只是事關(guān)他人的福利，它涉及日本人自身的根本利益。”為此，日本人必須研究中國，到中國旅行，與中國人交往。中國和中國人，一時間成了日本的熱門話題。在當(dāng)時日本的通俗讀物中，充斥著“到北京去”這類流行口號?！按筅裰髁x”很復(fù)雜，不是一個肯定或否定可以概括的。一方面，不能說它是“騙局”，“大隈主義”的提出有深厚的歷史、現(xiàn)實(shí)背景，當(dāng)時日強(qiáng)中弱，中國不可能對中國形成威脅，在某種程度上真誠地“扶植”中國有利于日本的國際處境的提升;另一方面，它當(dāng)然不是希望中國強(qiáng)大，作為日本人，大隈重信沒有這個義務(wù)，作為日本首相，不可能把支持中國作為自己的施政目標(biāo)，除非他有精神分裂癥。

很碰巧，由于中國的貧弱，孫中山等革命黨人也希望聯(lián)合亞洲國家抵御西方列強(qiáng)，包括尼赫魯在內(nèi)的亞洲精神當(dāng)時都有這種類似的想法。

在宮崎寅藏、平山周之后，更多的日本政壇重量級人物開始與孫中山接觸，孫中山成為他們眼中的“有用之材”——犬養(yǎng)毅、大隈重信、頭山滿、尾崎行雄、副島種臣、久原房之助、山田良政、萱野長知等人。這些人基本上都是清政府的死敵，但是在革命的邏輯里，敵人的敵人就是朋友。

所謂“大隈主義”、“亞洲主義”有點(diǎn)復(fù)雜，簡單說不清楚，至于日本人接納孫中山流亡該國的動機(jī)，倒是一清二楚，這一點(diǎn)在后任首相犬養(yǎng)致陸實(shí)(時任《日本新聞》主編)的信(1898年2月3日)中說得很清楚：“拜啟：持呈函之平山周氏現(xiàn)與孫逸仙氏同寓一處。最近，尚有王陳(指王質(zhì)甫、陳少白)二人來此。彼等亦廣東革命黨員。弟刻下臥病中，諸事不能兼顧。與神鞭君磋商結(jié)果，務(wù)請吾兄代為照顧彼等一切。至于生活費(fèi)用，由平岡浩太郎氏按月送上，他日當(dāng)面謝平岡也。愿吾兄將彼等掌握住，以備他日之用。但目下不一定即時可用也。彼等雖是一批無價值之物，但現(xiàn)在愿以重金購置之。自去歲以來，弟即暗中著手作此計(jì)劃矣。書不盡意?！毙胖袑懙煤苊靼祝瑢O中山、陳少白等人雖然在當(dāng)時“是一批無價值之物”，但今天“重金購置”，日后會有大用。

而像宮崎寅藏這樣支持孫中山的日本浪人，不可否認(rèn)，在他的身上有某種俠肝義膽的風(fēng)范，他們也被孫中山身上的某些精神所深深折服，但是他們所有的考慮，都不可能違背日本的利益，而單方面考慮革命黨人的利益，宮崎寅藏在1898年12月12日指出：“今后日本對中國的方策不外乎下列三案：第一，援助現(xiàn)今的愛新覺羅政權(quán)，以改善中國。第二，擁護(hù)皇上，號令天下，以組織新政府。第三，團(tuán)結(jié)民間的革命黨，推行大革命，以刷新中國大陸?！薄按司技炔蛔阋杂茫烤箲?yīng)以何來挽救中國時局？舍革命莫屬。目前，南方革命黨的領(lǐng)袖孫逸仙正在隱身日本，用不用他是日本的自由?！焙喍灾痪湓?，日本人用不用孫中山這樣的政治潛力股，完全取決于日本自己的利益。

此外，黃興身邊的萱野長知，宋教仁身邊的北一輝，他們所持有所謂的“亞洲主義”精神，是一枚硬幣的兩個面，這種所謂的“友好”，很容易滑向侵略主義的魔界，甚至從一開始就不懷好意，而北一輝則是日本有名的軍國主義教師爺。在興中會最早見諸名單的129名會員中，就包括犬養(yǎng)毅、宮崎寅藏兄弟、山田良政、萱野長知等多名日本人。并且實(shí)際參與者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這個數(shù)目。據(jù)萱野長知古籍，跟隨革命黨積極活動的日本人，大約有300人。僅廣州惠州一役，參加“中國革命”的日本人便有平山周、山田良政、尾崎行昌、島田徑一、宮崎寅藏等人，其中山田良政在逃跑的路上被清政府軍逮捕殺掉。

興中會成立初期，革命黨人中非常缺乏富有文彩的人，所使用宣傳的材料，僅僅有《揚(yáng)州十日記》《嘉定屠城記》，以及選錄明朝黃宗羲《明夷待訪錄》內(nèi)的《原君》《原臣》。與此同時，康、梁?；矢牧寂伤霭娴碾s志、報紙卻是風(fēng)行于海內(nèi)外。只是在戊戌變法前，上海就有《時務(wù)報》、澳門有《知新報》;戊戌年之后，有橫濱的《清議報》《新民叢報》、神戶的《亞東報》、新加坡的《天南新報》、檀香山的《新中國報》、舊金山的《文興報》、紐約的《維新報》、澳洲的《東華新報》等等。與此相比，革命黨人的宣傳陣地相形見絀。即便是被稱為興中會地盤的橫濱、檀香山兩地，?；矢牧寂傻膭萘σ彩钦冀^對優(yōu)勢。1899秋天，孫中山派陳少白到香港組織創(chuàng)辦《中國日報》，當(dāng)年十二月份出版，這份報紙是革命派報紙的濫觴。但是因?yàn)椴俟P論政者，對于歐美新思想非常匱乏，并不被當(dāng)時的社會所重視。1900年以后，東京留學(xué)生逐漸受自由平等學(xué)說熏陶，接受革命排滿學(xué)說的人也逐漸增多，《譯書匯編》《開智錄》《國民報》等繽紛并起，《湖北學(xué)生界》《浙江潮》《新湖南》《江蘇》等月刊繼起，這樣一個契機(jī)，留學(xué)日本的有志之士與興中會領(lǐng)袖們的政見逐漸熔為一爐。革命出版物，由是開始呈風(fēng)起云涌之勢，在1903年上?！短K報》案發(fā)前后，革命黨人的書報進(jìn)入全盛時期。