歷史，對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)已接近于完人，這一方面緣于其功業(yè)；一方面緣于《三國(guó)志》的稱頌與《三國(guó)演義》的流傳；還有一部分，則得益于他的前后《出師表》。諸葛亮和曹操，一個(gè)輔佐劉禪，一個(gè)輔佐漢獻(xiàn)帝，一個(gè)得了天地完人的桂冠，一得了個(gè)奸雄的惡謚。這，實(shí)在是歷史的不公。曹操在漢獻(xiàn)帝的宮廷里，是一個(gè)人說(shuō)了算；同樣，諸葛亮在蜀國(guó)宮廷中，也是一個(gè)人說(shuō)了算。唯一不同的，一個(gè)死后，兒子稱了帝；另一個(gè)沒(méi)有而已。諸葛亮這種獨(dú)撐局面一人說(shuō)了算的做法，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)，叫鞠躬盡瘁；說(shuō)得不好聽(tīng)點(diǎn)，叫獨(dú)攬大權(quán)，獨(dú)斷專行。

如果說(shuō)諸葛亮是忠臣的話，只能說(shuō)他是劉備的忠臣，是漢室的忠臣，但絕對(duì)不是劉禪的忠臣。他一生最大的志愿，就是北伐中原，恢復(fù)漢室。而這，對(duì)劉禪當(dāng)時(shí)的蜀國(guó)來(lái)說(shuō)，根本是不可能的。這種觀點(diǎn)，也是被當(dāng)時(shí)和后世所公認(rèn)的。當(dāng)時(shí)蜀國(guó)最正確的做法是向西南發(fā)展，這，以蜀國(guó)的力量，是不費(fèi)力的。孫權(quán)就是從這個(gè)目的出發(fā)向交趾進(jìn)兵的，到土地?cái)U(kuò)大、人口增多時(shí)，再十年生聚，十年教訓(xùn)，然后伐魏，或與魏抗衡，都不是什么問(wèn)題。但諸葛亮不，一意孤行，并且為這個(gè)目的不惜打擊異已。李嚴(yán)，是當(dāng)時(shí)和諸葛亮一并受命輔政的大臣，時(shí)值諸葛亮伐魏，“值天霖雨，運(yùn)糧不繼，乃廢平為民”（《三國(guó)志》）。平，即李嚴(yán)，不但罷官為民，且貶到蠻荒之地。

另一個(gè)，就是一直被諸葛亮懷疑為“有反骨”的魏延，魏延見(jiàn)識(shí)智勇，在當(dāng)時(shí)劉禪時(shí)代的蜀國(guó)將軍中是首屈一指的，即使在劉備時(shí)代也是出類拔萃的。因此在劉備當(dāng)漢中王時(shí)，就被任命為鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、領(lǐng)漢中太守，以后，一路建功立業(yè)，做到前將軍征西大將軍，假節(jié)，進(jìn)封鄭侯。但就因?yàn)槲貉訉?duì)諸葛亮有看法，“謂亮為怯，嘆恨已才用之不盡”，最終，被諸葛亮秘計(jì)所殺。做為一國(guó)之君，毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)自己上面還有一個(gè)人指手畫腳是不滿的。但劉禪又不敢說(shuō)出來(lái)，更不敢反對(duì)，否則，以權(quán)臣廢君，在歷史上屢見(jiàn)不鮮，即便如忠臣伊尹，不也廢過(guò)太甲嗎？所以，此時(shí)，默默無(wú)言，才是最明智的做法。