《紅夢(mèng)樓》的作者是誰(shuí)，二三百年來(lái)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。阿郎現(xiàn)在把見(jiàn)到的所謂的《紅夢(mèng)樓》作者及其相關(guān)信息羅列于后。

1、曹雪芹、高鄂 。1921年胡適發(fā)表了《紅樓夢(mèng)考證》，認(rèn)定《紅樓夢(mèng)》前80回是曹雪芹所作，而后40回是高鄂續(xù)寫(xiě)的。

清裕瑞在《棗窗閑筆》中說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)有《風(fēng)月寶鑒》一書(shū)，又名《石頭記》，“不知為何人所作”，曹雪芹對(duì)它進(jìn)行了刪改潤(rùn)色，其叔脂硯齋給加了批注，并改名為《紅樓夢(mèng)》，他曾見(jiàn)過(guò)抄本。

程偉元，蘇州人，出版商，曾三次印刷出版《紅樓夢(mèng)》，他出版的《紅樓夢(mèng)》程甲、程乙本他在刻本的序文中說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書(shū)內(nèi)記雪芹曹先生刪改數(shù)過(guò)?！?。

看來(lái)他也吃不準(zhǔn)曹雪芹是不是作者。

脂評(píng)本封面只寫(xiě)脂硯齋重評(píng)石頭記，沒(méi)有曹雪芹的名號(hào)。

問(wèn)題是不同脂批間具有非常多的矛盾，脂批很可能為假造。

歐陽(yáng)健《古代小說(shuō)版本漫話》說(shuō)“脂本乃后出之偽本，而程本方為《紅樓夢(mèng)》之真本?！?/p>

曲沐《庚辰本〈石頭記〉抄自程甲本〈紅樓夢(mèng)〉實(shí)證錄》一文中，對(duì)脂本和程甲本作了大量的文字對(duì)比，證明脂本是造偽，脂本是從程甲本上抄錄的，造偽者是脂硯齋。

永忠和明義言之鑿鑿說(shuō)曹家有個(gè)曹雪芹，但翻遍曹家家譜卻查無(wú)此人，在曹家家族中，合于敦氏兄弟所記載的曹雪芹年齡的，只有曹天佑一人。

雍正5年曹家被抄時(shí)，曹雪芹才4歲，還在吃奶，什么都不懂，以后是不可能寫(xiě)出宛如帝王般的生活情景，大量的細(xì)節(jié)如不是生活在其中，很難僅靠想象就能描寫(xiě)出來(lái)。

(曹雪芹的出生年月有兩種說(shuō)法：一是雍正2年(1724年)，一是康熙54 年已未(1715年)，按這個(gè)算，曹當(dāng)時(shí)是13歲)。

確實(shí)有個(gè)曹雪芹，是個(gè)殘疾人，靠制作販賣(mài)風(fēng)箏養(yǎng)家糊口，此人寫(xiě)過(guò)一部《廢藝齋遺稿》，和《紅樓夢(mèng)》沒(méi)關(guān)系。

高鶚。不是續(xù)書(shū)者，他只是書(shū)商程偉元的一個(gè)打工仔。程老板在舊貨市場(chǎng)上淘到的《紅樓夢(mèng)》后40回的手稿，是由他編輯修改完成的。有程本序言為憑，有程偉元和張船山兩人為證。張船山，四川遂寧縣人，乾隆庚戌進(jìn)士，著名詩(shī)人，書(shū)畫(huà)家。張船山在《贈(zèng)高蘭墅鶚同年詩(shī)》題解中寫(xiě)道“傳奇紅樓夢(mèng)八十回后俱蘭墅所補(bǔ)”，現(xiàn)在人們比較認(rèn)同“補(bǔ)”是編輯修訂的意思。

中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張慶善說(shuō)：“高鶚不應(yīng)該是《紅樓夢(mèng)》續(xù)作者，他應(yīng)該是《紅樓夢(mèng)》最后出版的整理者。

2008年，紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》主編馮其庸提議后40回的作者宜署無(wú)名氏，得到了專(zhuān)家和出版商的贊同，徹底否定了所謂的紅樓夢(mèng)后40回“高鶚續(xù)作說(shuō)”。

2、瞿麻子。河南人，生活在康熙年間，從小給給地主放牛。這人是個(gè)嫖客，有玩女人經(jīng)驗(yàn)，40歲什么事不做，就貓?jiān)诩覍?xiě)《紅樓夢(mèng)》，寫(xiě)好后賣(mài)給皇族家的人看，后來(lái)活到56歲死去。瞿麻子幼兒時(shí)期得過(guò)天花，落下滿臉麻子(嘿嘿，康熙也得過(guò)天花，蘇麻喇姑用一把喂牛的幾幾草就醫(yī)好了他，這老兄從小放牛卻不懂這個(gè))。

3、石頭、空空道人、吳玉峰、孔梅溪，曹雪芹，這是書(shū)中說(shuō)的和書(shū)的創(chuàng)作有關(guān)系的5個(gè)人，石頭是始作者，空空道士是抄錄者，吳玉峰和孔梅是題名者，曹雪芹增刪潤(rùn)色者。5人都為《紅樓夢(mèng)》出了力，但一樣是勞動(dòng)者，待遇卻是不一樣的，曹雪芹幸運(yùn)地爬上了封面，那四個(gè)倒霉蛋卻只能躺在書(shū)里。

4、洪晟。這是近期盛行的土默熱紅學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者、吉林省總工會(huì)主席土默熱教授提出來(lái)的。

洪晟是明末清初的劇作家，曾寫(xiě)過(guò)著名的《長(zhǎng)生殿》。

土先生認(rèn)為《長(zhǎng)生殿》與《紅樓夢(mèng)》雖然題材和體裁不同，但主題思想、故事結(jié)構(gòu)、人物性格、神化系統(tǒng)、悲劇結(jié)局卻相似;“金陵十二釵”是寶玉的親姐妹和表姐妹，清初詩(shī)壇上著名的“蕉園詩(shī)社”也正好12位才女，是洪晟的親姐妹和表姐妹，洪晟年輕時(shí)常與這些姐妹們一起踏雪踏青，詩(shī)詞酬唱，她們的活動(dòng)同《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)的完全一樣;脂批透露《紅樓夢(mèng)》作者為“芹溪”，而“芹溪”恰恰是洪晟的一個(gè)別號(hào);于是乎就認(rèn)定紅樓夢(mèng)和長(zhǎng)生殿的作者是一個(gè)人，這個(gè)人就是洪晟;洪晟的《洪上舍傳奇》就是《紅樓夢(mèng)》的底本。

土先生還解析了《紅樓夢(mèng)》作者由洪晟變?yōu)椴苎┣鄣慕?jīng)過(guò)：洪晟和曹寅是好朋友，康熙43年他把《洪上舍傳奇》的手稿交給曹寅，請(qǐng)曹寅幫助刻版印刷。不幸的是洪晟在回家的途中喝醉酒掉河里淹死了。從此手稿落在曹寅家。曹寅晚年，因窮困潦倒書(shū)稿未能出版。到了乾隆年間，這個(gè)手稿被同樣窮得揭不開(kāi)鍋的曹雪芹給翻了出來(lái)?！逗樯仙醾髌妗番F(xiàn)已不存。

5、石濤。是個(gè)和尚，俗名朱若極，明朝皇族，靖江王朱贊儀的11世孫， 其父朱亨嘉于清順治二年(1645)自封監(jiān)國(guó)，被南明朝廷唐王朱聿鍵所殺。石濤后跟宦官出身的喝濤出家做了和尚。他當(dāng)和尚，卻穿道袍，因?yàn)榈琅酆兔鞒姆b相似。有人這么形容他，說(shuō)“幼入佛門(mén)，老著道袍，亦僧亦道一石濤”(嘿嘿，挺貼切)。石濤是個(gè)大畫(huà)家，康熙時(shí)代，他的畫(huà)名已馳名天下。

另一種是《紅樓夢(mèng)》里隱藏著石濤的事。石濤和曹寅是好朋友，紅樓夢(mèng)第55回，后半回，作者編造的八個(gè)謎語(yǔ)全部是圍繞石濤而設(shè)計(jì)的?？滴?6年(1707年)石濤病逝于揚(yáng)州，享年 66歲，葬在揚(yáng)州蜀崗之麓。有人說(shuō)他的死就像黛玉“一抔凈土掩風(fēng)流”，也像妙玉“欲潔何曾潔，云空未必空”！

6、和珅。二十六歲就做了宰相的曾經(jīng)的咸安宮的高材生。紅樓夢(mèng)是和珅科舉失敗那年寫(xiě)的。和珅科舉失敗的原因是因?yàn)榭荚嚂r(shí)寫(xiě)了一篇批判禮學(xué)思想的文章。

最初的《紅樓夢(mèng)》是寫(xiě)給乾隆看的。和珅的目的是給皇帝和王公貴族們洗腦，以防大清走元末的道路。乾隆56年(1791年)，北京“萃文書(shū)屋”首次以木活字排印出版的120回《繡像紅樓夢(mèng)》(程甲本)，就是根據(jù)和珅手稿編寫(xiě)的。乾隆活著的時(shí)候，《紅樓夢(mèng)》非常吃香，嘉慶一上臺(tái)，《紅樓夢(mèng)》就倒了霉，原因是和珅寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》把漢人禮學(xué)仕子虛偽丑惡的嘴臉全都揭露出來(lái)了。

7、孔梅溪?！都t樓夢(mèng)》是孔梅溪在廣東南華禪寺寫(xiě)的。此說(shuō)是從《紅樓夢(mèng)》里惜春的文章造化匾額詩(shī)和寶玉的詠紅梅詩(shī)中找到了依據(jù)。

附惜春詩(shī)：文章造化匾額-惜春

山水橫拖千里外，樓臺(tái)高起五云中。園修日月光輝里，景奪文章造化功。

這無(wú)異于在說(shuō)，大觀園是作者在千里外的地方憑空造出來(lái)的，就像在五云中、日月光輝里的空中樓閣。這可以表明紅學(xué)考證專(zhuān)家肯定的曹雪芹著書(shū)北京黃葉村、大觀園在北京或南京某地的一切根據(jù)是不能成立的。

寶玉詩(shī)：《紅樓夢(mèng)》訪妙玉乞紅梅

酒未開(kāi)樽句未裁，尋春?jiǎn)柵D到蓬萊。不求大士瓶中露，為乞孀娥檻外梅。入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來(lái)。槎櫟誰(shuí)惜詩(shī)肩瘦，衣上猶沾佛院苔。

8、吳梅村，名吳偉業(yè)，明末清初詩(shī)人，崇禎時(shí)的榜眼，大家熟悉的“沖冠一怒為紅顏”就是他老人家寫(xiě)的句。此人明亡時(shí)曾辭歸故里，順治十年又極不情愿地奉招出仕，十三年又辭官還鄉(xiāng)。

2004年，撫順市社科院院長(zhǎng)、研究員傅波和撫順市地方史研究會(huì)常務(wù)理事、撫順市政府處級(jí)調(diào)研員鐘長(zhǎng)山拋出了一個(gè)驚人的觀點(diǎn)：吳梅村是《紅樓夢(mèng)》全書(shū)一百二十回的真正作者。理由是，《紅樓夢(mèng)》中，“悼紅軒”、“怡紅院”、“紅樓夢(mèng)”名詞只有清初的明朝遺老才能寫(xiě)得出來(lái);較早版本的《紅樓夢(mèng)》中記載：“吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》;東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》”“《風(fēng)月寶鑒》一書(shū)，乃其弟棠村序也”， 他們把上述幾個(gè)人名進(jìn)行了一番組合，結(jié)果出現(xiàn)了吳梅村3個(gè)字。吳梅村的政治觀點(diǎn)同《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作主題相合。更為重要的是，相對(duì)于曹雪芹難以維持生活的窘境來(lái)看，曾經(jīng)隱居十年的吳梅村具有寫(xiě)作這樣一部鴻篇巨著的時(shí)間。

9、張岱，明末清初散文家，寫(xiě)《湖心亭記》的那個(gè)。浙江紹興人，祖籍四川綿竹。張家累世顯宦，國(guó)破家亡后，他隱于嵊縣西白山中一年，后又搬回紹興，晚年生活貧困凄涼。

10、湖南婁底的一名女子，此女名曰謝三曼。前80回是由此女所寫(xiě)，后40回是曹雪芹添改之作，沒(méi)高鄂什么事。理由是：

書(shū)中多次寫(xiě)到湘江，而且人名、物名中帶“湘”的很多。第64回賈璉與尤二姐要檳榔吃，而嚼檳榔是湖南人的習(xí)俗。

書(shū)中所記述的地名與姓氏與傳說(shuō)極為吻合。

(1)、書(shū)中有“一帆風(fēng)雨路三千”之句，而由婁底乘船順漣水入湘江，經(jīng)洞庭，入長(zhǎng)江，至南京(京城)，剛好三千里左右。

(2)、賈雨村乃胡州人氏，原湘鄉(xiāng)縣正有胡州之地，現(xiàn)在雙峰縣境內(nèi)，離白鷺村不到二十里，為謝家族祠所在地?！爸x”姓在當(dāng)?shù)胤窖灾袃煞N讀音，當(dāng)?shù)胤窖灾械摹爸x”與“賈”諧音相似。

(3)、書(shū)中寫(xiě)到：“白揚(yáng)村里人嗚咽”，又寫(xiě)到“誰(shuí)謂池塘曲，謝家幽夢(mèng)長(zhǎng)。”白揚(yáng)村屬湘鄉(xiāng)縣毛田鄉(xiāng)范圍里的一個(gè)村莊，村中人多姓謝，離白鷺村不足十里。

11、胤礽。瘋癲狂人朱在《惟我讀懂紅樓夢(mèng)》中稱，這是他從《紅樓夢(mèng)》本身文字中讀出來(lái)。胤礽是康熙與皇后赫舍里所生，康熙朝兩立兩廢的太子?？滴跛篮?，4子胤禛登基，將胤礽由咸安宮遷到了祁縣鄭家莊，并派眾兵看守。胤礽于雍正2年12月病死，時(shí)年51歲。死后被追封為理密親王，葬于黃花山?！都t樓夢(mèng)》是胤礽哭出來(lái)的。

12、曹頫。他就是書(shū)中的那位“情僧”。曹府被抄，曹家仿佛由天堂走進(jìn)了地獄，他遭到了整個(gè)家族的唾罵。心里上的極大落差，讓他痛不欲生。他出家當(dāng)了和尚，法號(hào)空空道人。但他人在禪房卻無(wú)心經(jīng)卷，每天總是沉浸在對(duì)從前吃香的、喝辣的、泡小妞、玩名伶的回憶中不能自拔，想想哭哭，哭哭想想，十年工夫，竟然哭成了一部《情僧錄》。之后，他開(kāi)始四處云游，每到一處他都將書(shū)拿出示人，看的人又都會(huì)幫他修改書(shū)名，他就把這些事也寫(xiě)入了書(shū)中，所以書(shū)中才會(huì)有吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》，孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》這些文字。其后，其弟脂硯齋給書(shū)加了批，其子曹雪芹又對(duì)書(shū)多次批閱增刪，偉大的《紅樓夢(mèng)》就這么誕生了。

13、明延寧王朱由梿。這是馬興華老先生用自己弄的判斷《紅樓夢(mèng)》作者及賈府原型的十二條標(biāo)準(zhǔn)逐條對(duì)照和用“諧音法”、“拆字法”去拆解書(shū)里的詩(shī)句弄出來(lái)的。

比如：書(shū)中第1回作者自述：“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德。”

馬先生就對(duì)照出朱由梿父親死后，他的哥哥完全有可能負(fù)起教育責(zé)任。

第2回，雨村道：“更妙在甄家風(fēng)俗，女兒之名亦皆從男子之名，不似別人家里另外用這些春、紅、香、玉等艷字?！?/p>

馬先生對(duì)照出益定王朱由木的四個(gè)女兒永福郡主振麟、永康郡主振祥、安遠(yuǎn)郡主振瑞和待封郡主振彩，羅川王朱常湑的女兒衍祥，淳河王朱常汭的女兒衍壽等一窩丫頭片子都起了個(gè)男子的名字。

再比如：《紅樓夢(mèng)》第50回里寫(xiě)道，湘云編了一支《點(diǎn)絳唇》迷語(yǔ)：“溪壑分離，紅塵游戲，真何趣？名利猶虛，后事終難繼?！北娙艘灿胁率呛蜕械模灿胁率堑朗康?，也有猜是偶戲人的，寶玉說(shuō)一定是耍的猴兒。馬先生通過(guò)“諧音法”和“拆字法”就弄出了下面的成果：

“溪壑分離，紅塵游戲” ——朱由析。

“真何趣？名利猶虛，后事終難繼?！薄婷?。

“也有猜是和尚的，也有猜是道士的”——道士。

“也有猜是偶戲人的”，“一定是耍的猴兒”——由“猴”字按“申猴”的關(guān)系得“申”字，從偶戲人的“人”字得“壬”字，最后得《紅樓夢(mèng)》成書(shū)年代為“壬申”年(1692年)。

朱由梿，出生于明朝的益王府，被封為延寧郡王。明亡后，他出家做了道士，道名朱元育，道號(hào)云陽(yáng)，有《參同契闡幽》與《悟真篇闡幽》兩著存世。

14、馬錡、馬大觀、馬益著。這是山東退休警察馬孝亮考證出來(lái)的。馬孝亮，祖籍山東臨朐縣，明代馬愉狀元第18代孫。該同志自稱運(yùn)用現(xiàn)代偵破案件法及平時(shí)所學(xué)知識(shí)，從多方面進(jìn)行了綜合分析判斷，發(fā)現(xiàn)《石頭記》的作者是康熙年間貢生、明代宣德?tīng)钤R愉后人臨朐馬錡、馬大觀、馬益著祖孫三人。

畸笏和梅溪，分別馬大觀和馬益著的字號(hào)。馬大觀就是“脂硯齋”，他字三公，號(hào)畸笏，“大觀園”的創(chuàng)意直接來(lái)源于他的名字。

馬锜苦熬20年寫(xiě)《石頭記》，于乾隆初年脫稿前80回。因年老體衰，后40回僅寫(xiě)出提綱、要點(diǎn)和章節(jié)回目。

馬锜晚年(乾隆8年或9年)，讓兒子馬大觀和孫兒馬益著帶上《石頭記》，去北京找曹雪芹，組成了三人寫(xiě)作班子，開(kāi)始對(duì)《石頭記》進(jìn)行修改、潤(rùn)色、審定，經(jīng)“批閱十載、增刪五次”，最終《脂硯齋重評(píng)石頭記》、《金陵十二釵》、《紅樓夢(mèng)》等幾個(gè)版本先后面世。

其間，執(zhí)筆進(jìn)行大幅修改的是曹雪芹，馬大觀蹲住北京批改3000余處，馬益著一邊在貢院攻讀，一邊積極參與，批注、修改1500余處。

因此， 《紅樓夢(mèng)》的作者排名順序應(yīng)為：馬锜、馬大觀、曹雪芹、馬益著或馬锜、曹雪芹、馬大觀、馬益著。

15\吉林遼源王喜山認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹戀人薛香玉，后期是曹整理、批注和加工而成的。