孟姜女故事的流傳，各地興起了建廟熱?，F(xiàn)知孟姜女最早的廟建于北宋，河北徐水和陜西銅川都發(fā)現(xiàn)北宋祥符和嘉慶年間重修姜女廟的碑刻。看來關(guān)注孟姜女的人歷朝都敬佩呢！

“孟姜女哭長城”是我國流傳千古的古代民間傳說，可謂婦儒皆知。為了紀念那位萬里尋夫的孟姜女，山海關(guān)被后人認為是孟姜女哭長城之地，并在那里蓋了姜女廟，登臨廟宇的游人，無不動容。但有人認為，孟姜女哭長城的故事，純屬虛構(gòu)。

因為被指定為“孟姜女哭長城”之地的山海關(guān)所有的長城是秦朝以后才筑起的，而秦始皇所筑長城距山海關(guān)北去數(shù)百里。歷史上有過哭倒城墻的記載，但故事發(fā)生的時間比秦統(tǒng)一六國要早得多，因此和秦始皇根本沒有關(guān)系。

唐末有一首《杞梁妻》，詩中說杞梁妻為秦國人，她去長城哭吊筑長城而死的丈夫，“一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土”。到了宋代廣為流傳的杞梁開始有了姓，但有各種各樣的說法，有說姓范，有說姓萬，還有叫杞郎或喜良的。

南宋鄭樵曰：“杞梁之妻，于經(jīng)傳所言者，數(shù)十言耳，彼則演成萬千言……”看來孟姜女哭長城是由杞梁妻的故事演變而來的，而故事最后大致形成于北宋年間。

故事、傳說畢竟代替不了歷史事實，實際上并沒有孟姜女哭長城這件事。但是因為這個故事的生動性與悲劇色彩，成了各朝各代人們借題發(fā)揮的素材。

有種觀點就認為，根據(jù)歷代時勢和風俗的不斷變化，孟姜女哭長城也在不斷變更。戰(zhàn)國時齊都中哭吊盛行，杞梁戰(zhàn)死而妻哭吊便是悲劇的材料。西漢時，天人感應之說盛行，杞妻的哭夫便成了崩城和壞山的感應。

到了六朝、隋唐間，樂府中出現(xiàn)送衣之曲，于是送寒衣的內(nèi)容增加了?？梢娒辖揲L城的故事是順應了文化演變的潮流，隨各時各地的時勢和風俗而改變，并在民眾的情感和想像基礎(chǔ)上而發(fā)展起來的。

但也有人根本否定孟姜女即《左傳》中的“杞梁之妻”，認為在封建社會，民不聊生，哭夫的題材并不少見，《左傳》中也有記載，因此單憑哭夫就作出了論斷，不能令人信服。

還有的說，好端端的長城，竟然城墻被一位婦女哭塌了，過于荒誕。再說，齊國的孟姜女被捏造成秦國的孟姜女，攻打莒城被改為修筑長城，這是故意往秦始皇身上栽贓。

多年來，孟姜女哭長城的傳說以故事、歌謠、戲曲等多種形式流傳于我國廣大地區(qū)。其故事的真實程度早已被撇到一邊，人們欣賞的是孟姜女身上那種堅貞不渝的愛情和對統(tǒng)治者的堅定的反抗精神，真是“秦皇安在哉，萬里長城筑怨;姜女未亡也，千秋片石銘貞”。