小引

話題從一塊舊碑開始，舊題“沁縣城關(guān)關(guān)廟碑”(額題“威勝軍新建蜀蕩寇將[軍漢壽亭]關(guān)侯廟記”)，立于北宋元豐三年(1080)，為現(xiàn)存最早的關(guān)廟碑記實(shí)物。碑陽(yáng)部分二千余字，碑陰部分三千五百余字，限于篇幅不迻錄。雍正十三年纂輯之《山西通志》已有介紹：

沁州漢壽亭侯廟：宋仁宗時(shí)儂智高陷邕州，銅川神虎第七軍以矯捷應(yīng)募。行次荔浦，禱于祠下。廣源以南地，多深林，蠻伐木塞路。忽大風(fēng)卷臥木，軍得并進(jìn)。及戰(zhàn)，有神兵旗幟戈甲，彌亙山野。敵顧望恇怯，軍遂大克。歸建廟。李漢杰撰記。①

唯系節(jié)要，未窺全豹，其中還將北宋仁宗朝征儂智高與神宗朝伐交趾兩事混為一談，是一誤焉。該碑全文載中華書局《山西戲曲碑刻輯考》(下稱《輯考》)，據(jù)介紹：

該碑為北宋現(xiàn)存三通舞樓碑刻之一，非常珍貴。碑高120厘米，廣76厘米，正書。笏頭方趺，額篆“威勝軍關(guān)帝侯新廟記”九字。碑存沁縣石刻博物館內(nèi)。

作者李漢杰，鄉(xiāng)貢進(jìn)士(舉人)。書丹者王汝翼，進(jìn)士，入乾隆《沁州志·選舉》卷。其余生平無考。文中所記關(guān)鍵人物任真，《沁州志·職官》僅言元豐年威勝軍指揮使。②

其余還有一些介紹，但亦有浮泛錯(cuò)訛，未能得其情實(shí)?！瓣P(guān)羽崇拜”的形成發(fā)展自有其深厚的宗教性原因和廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，且略早于三國(guó)小說化進(jìn)程，故應(yīng)當(dāng)視為獨(dú)立并行且又相互關(guān)聯(lián)影響的兩條線索。這塊碑刻就是一個(gè)證據(jù)，它是迄今為止最早的民間祭祀關(guān)羽紀(jì)實(shí)，且對(duì)重新認(rèn)識(shí)宋代祀關(guān)風(fēng)氣的形成、原因、基本信眾及“說三分”的狀況，都具有較高的史料價(jià)值，故需要進(jìn)一步箋釋，方能發(fā)覆真相，以便研究者更好地利用。擬先由碑記所述北宋對(duì)三國(guó)歷史及關(guān)羽的評(píng)價(jià)談起，漸次而及立廟緣由與立碑人群體的考證，最后探及蘇軾所述“說三分”故事的社會(huì)背景。

尊劉的“三國(guó)觀”

在《“說三分”與關(guān)羽崇拜：以蘇軾為例》③一文中，我曾分析到北宋文士一度輕視三國(guó)史，景德二年(1005)五月戊辰，宋真宗曾“幸國(guó)子監(jiān)庫(kù)，問祭酒邢昺‘書板幾何？’”館閣諸臣“或言《三國(guó)志》乃奸雄角立之事，不當(dāng)傳布”④。范仲淹(969—1052)詞則說：“昨夜因看《蜀志》，笑曹操、孫權(quán)、劉備。用盡機(jī)關(guān)，徒勞心力，只得三分天地。屈指細(xì)尋思，爭(zhēng)如劉伶共一醉。”⑤王安石(1021—1086)也曾吟詠說：“千載紛爭(zhēng)共一毛，可憐身世兩徒勞。無人語(yǔ)與劉玄德，問舍求田意最高?！雹薷槐卣f歐陽(yáng)修《正統(tǒng)論》和司馬光《資治通鑒》這樣重要的史學(xué)著作，都毫不隱晦地“帝魏”，主張以曹操為三國(guó)“正統(tǒng)”。少年蘇轍(1039—1112)在《三國(guó)論》中說：

世之言者曰：“孫不如曹，而劉不如孫?！眲湮ㄖ嵌潭虏蛔悖视兴蝗粲诙苏?，而不知因其所不足以求勝，則亦已惑矣。蓋劉備之才，近似于高祖，而不知所以用之之術(shù)。⑦

但到宋神宗時(shí)，這種情況開始發(fā)生變化。趙頊就屢以劉備自擬?！端问贰ね醢彩瘋鳌费裕骸耙蝗罩v席，群臣退，帝留安石坐，曰：‘有欲與卿從容論議者。’因言：‘唐太宗必得魏征，劉備必得諸葛亮，然后可以有為，二子誠(chéng)不世出之人也。’”熙寧三年(1070)王安石欲辭相位，宋神宗挽留，“引劉備托后主于諸葛亮事，曰：卿所存豈愧諸葛亮，朕與卿君臣之分，寧有纖毫疑貳乎？”⑧

可知宋廷中的三國(guó)“尊劉”傾向，實(shí)已于此時(shí)形成。這篇碑記的立意，正是從蘇轍所謂的“世之言者曰‘孫不如曹，而劉不如孫’”開始議論的。李漢杰以“蒼鷹逢秋”比喻劉備，以“猛虎踞山”比喻孫權(quán)，以“孤鯨跨?！北扔鞑懿?。尤其推重劉蜀“得士冠于一時(shí)?？酌鬟\(yùn)籌，關(guān)、張御侮，魏與吳不敢出師西顧劍門，忌三人耳”。繼而又以關(guān)羽、張飛比較，“世言魏之張遼，吳之周瑜，可與并驅(qū)爭(zhēng)先”，但“張遼膽薄，豈孫權(quán)之比;周瑜智小，非曹公之?dāng)场?，并大膽設(shè)言：“愚謂案其風(fēng)績(jī)，較得失而論之，則飛可在前，遼當(dāng)居后，而瑜處其中。”并隆重推出關(guān)羽之雄，猶甲于三國(guó)諸將：“曹公明略蓋于天下，聞其威名，勇氣幾奪，況下者乎？每建旗臨陣，作憤軒昂，橫刀而前，□奮于臆，顧眄小宇宙，叱咤生風(fēng)霆，□上沖□□□□□。萬眾睹其勃如之色，人人不寒而股栗，雖生而魄碎?！眱H言及此，猶且“識(shí)將軍之面，而未識(shí)將軍之心”，遂揭出為文主旨，大力頌揚(yáng)關(guān)羽的“忠且義”，“后之知將軍者，不獨(dú)取其臨戰(zhàn)卻敵之威，而取其佐君之忠，行己□義”，其所舉事例，亦為“報(bào)曹公殺顏良，解白馬圍，功成棄賞，脫身還蜀。去就兩端，不負(fù)主知”，及“善攻有術(shù)，不在矢石，在于權(quán)[謀]，[臨]機(jī)制勝，密不可窺。坐降于禁，而威震華方”，故“迄今江淮之間，尊其廟像，尤以為神”。

總括全文，作者雖未如后世理學(xué)貶斥曹、孫為“漢賊”，但于三國(guó)群雄中獨(dú)推劉備、關(guān)羽、張飛和諸葛亮的意旨顯豁?？紤]到其撰寫時(shí)間實(shí)與蘇軾轉(zhuǎn)述王彭所言“途巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國(guó)事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者;聞曹操敗，即喜唱快”⑨相去不遠(yuǎn)，但何地“薄劣小兒”，何以出現(xiàn)這種“尊劉”情結(jié)，耐人尋味。

此外，立碑日期署為“孟夏望日”，正當(dāng)五月十五。鑒于這是目前為止最早的有關(guān)五月中旬祀關(guān)的記載，敬望讀者留意。