說(shuō)到周瑜，喜歡《三國(guó)演義》的人們都知道，他是被諸葛亮“氣死的”。事實(shí)真是這樣嗎？筆者今天想就這個(gè)問(wèn)題做些粗淺探討。

我們先看看不同的史書及野史，對(duì)周瑜之死的不同說(shuō)法。

第一種被諸葛亮三氣而死，這是最家喻戶曉的一種說(shuō)法。

毛宗崗曾說(shuō)用“美人陪襯大美人”是演義很高明的創(chuàng)作手法，《三國(guó)演義》里周瑜生來(lái)就是為了襯托“絕世美人”諸葛亮的主要“美人”之一。羅貫中雖然有時(shí)不忘在他頭上插點(diǎn)花，但那是為了使他襯得別人更美麗的一種手段罷了。所以，他即便是一個(gè)“死”也要派派用場(chǎng)，于是就演義了一段非常好看的“三氣周瑜”故事。

我們看《三國(guó)演義》“三氣周瑜”故事時(shí)，總給人一個(gè)感覺(jué)，此時(shí)的周瑜和孔明比之赤壁之戰(zhàn)時(shí)都有了“大不同”的變化。周瑜不再機(jī)智多謀，反而成了一個(gè)弱智的好動(dòng)氣的幼稚孩童，就連孔明也不再象以往那樣心胸寬大，對(duì)對(duì)手不依不饒地步步進(jìn)逼，同以前周瑜對(duì)他的態(tài)度相差無(wú)幾。明知周瑜有病氣不得，打了勝仗就偷偷開心好了，何必還派人罵周瑜，甚至寫信羞辱，似乎是必欲置死地而后快一般。假如說(shuō)，周瑜以前對(duì)孔明是小人行為的話，此時(shí)的孔明是有過(guò)之而無(wú)不及，難怪魯迅會(huì)說(shuō)“狀諸葛之多智而近妖”了。

第二種在取蜀途中進(jìn)退兩難氣急而死，這是最原始的一種說(shuō)法。

之所以說(shuō)這種說(shuō)法最原始，是因見(jiàn)于《三國(guó)志平話》。在《三國(guó)志平話》里周瑜取蜀是認(rèn)真的，沒(méi)有假道伐虢，不過(guò)取蜀途中劉備在前面堵截，張飛又在周瑜身后把他辛辛苦苦打下的好多城池都奪了過(guò)去。面臨進(jìn)又進(jìn)不了回又回不去的境地，周瑜病氣交加，在走到西蜀的“巴邱”時(shí)再也走不動(dòng)了，他向魯肅哭訴臨死見(jiàn)不到愛(ài)妻小喬的苦處，還要擔(dān)心自己死后尸體怎樣運(yùn)回吳地，最后只能請(qǐng)故人龐統(tǒng)幫忙，在周瑜死后設(shè)計(jì)騙過(guò)諸葛亮，才把遺體運(yùn)回了吳國(guó)。

《三國(guó)志平話》形成于宋代，承襲北宋民間說(shuō)書貶曹褒劉的思想傾向，《三國(guó)志平話》通過(guò)“漢君懦弱曹吳霸，昭烈英雄蜀帝都”的敘說(shuō)，極力歌傾劉備蜀漢集團(tuán)的斗爭(zhēng)故事。除了開端交代三國(guó)分合因由的司馬仲相斷陰間公事外，全書前半部門主要描述張飛“勇冠天下”，而后半部分則盡情謳歌諸葛亮的斗智。《三國(guó)志平話》所記載的事件也有一定的歷史依據(jù)，但它畢竟出自民間藝人之手，其中不少故事或者任意虛構(gòu)想像，或者直接取于民間傳說(shuō)，可信度不高。

第三種因戰(zhàn)爭(zhēng)受傷而死，這是最簡(jiǎn)單又壯烈的一種說(shuō)法。

持這種觀點(diǎn)的一般都是從歷史角度出發(fā)的人，臺(tái)灣學(xué)者陳文德著有《諸葛亮大傳》和《曹操大傳》兩篇巨著。文中對(duì)周瑜之死就是這個(gè)觀點(diǎn)：軍事天才周瑜在江陵之戰(zhàn)中了箭，傷了胸肺久治不愈，拖了沒(méi)多久就不治而亡。雖然東吳得到了荊州北部的兩郡但卻損失了軍事天才周瑜，比之劉備是非常得不償失的。

這種說(shuō)法，雖看起來(lái)有道理，但筆者認(rèn)為并不嚴(yán)謹(jǐn)。如果周瑜是傷重而死，正史應(yīng)當(dāng)有所記載；更何況之前周瑜能提出親自取蜀大計(jì)，想必當(dāng)時(shí)的身體一定是健康的，絕不可能是帶傷之身，更不可能儼然病危之時(shí)。

第四種因女人而死，這是最有趣又最富創(chuàng)意的一種說(shuō)法。

這一說(shuō)法有兩個(gè)完全不同的版本，分別是“被女人害死說(shuō)”和“被女人愛(ài)死說(shuō)”。

“女人害死說(shuō)”：據(jù)民間傳說(shuō)害死周瑜的是小喬。話說(shuō)周瑜由于忙于軍務(wù)冷落了小喬，小喬就和他的家將周云勾搭上了，周瑜本來(lái)就因受了諸葛亮的氣。病的不死不活。小喬和奸夫一合計(jì)，打算把他早點(diǎn)弄死，好他們樂(lè)得逍遙，但苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)下不了手。于是就設(shè)計(jì)騙周瑜爬到棺材里引諸葛亮上鉤，于是在臥龍吊孝時(shí)小喬把周瑜出氣孔堵死活活悶死了他，并賴在諸葛亮身上。這一說(shuō)法很無(wú)稽且低俗，與史料不符。

“女人愛(ài)死說(shuō)”：取自周大荒的《反三國(guó)演義》。既然是反三國(guó)當(dāng)然沒(méi)有三氣周瑜之類，也沒(méi)有周瑜心胸狹窄之事，只是把周瑜的命描繪得比原來(lái)還短。有道是，“自古嫦娥愛(ài)少年，從來(lái)美人愛(ài)英雄”。周大荒先生作為周瑜的后世子孫，把周瑜刻畫成為一位兼具少年和英雄的形象，精心包裝了一個(gè)叫金粟柱的MM，來(lái)段感人肺腑的感情大戲。

話說(shuō)這個(gè)金MM是個(gè)有姿色的小家碧玉，一直對(duì)周郎愛(ài)慕有加，經(jīng)過(guò)苦思針對(duì)周郎愛(ài)“顧曲”這一特點(diǎn)，通過(guò)自己老爸牽線搭橋，加上自己苦練“時(shí)時(shí)誤拂弦”功夫，終于把周郎勾上了手。周瑜在軍營(yíng)外包了二奶一時(shí)倒也逍遙快活。但俗話說(shuō)色字頭上一把刀，金粟柱MM成了周郎的催命符，沒(méi)過(guò)多久就把他愛(ài)死了。那個(gè)金MM倒也不含糊，一聽到周郎死訊馬上飲藥自盡。雖然作為外妾沒(méi)人承認(rèn)殉情而死，但小喬原諒了她，死后可以和愛(ài)郎同穴安眠。可惜的是，周大荒先生為使老祖宗更具“美少年”風(fēng)采還有意為周郎改了壽命，死時(shí)只二十八歲。

第五種兼具以上幾種的特點(diǎn)，這是一種大雜燴的說(shuō)法。

中央臺(tái)播出的《三國(guó)》電視劇就是這種說(shuō)法，即因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)中箭傷了身體----被諸葛亮三氣加重了病情----在取蜀途中由于進(jìn)退兩難又氣又急使病情惡化----最后死在女人(小喬)懷里。

第六種旅途中偶然得暴病而死，這是最符合歷史真實(shí)的說(shuō)法。

古代醫(yī)術(shù)盡管有不少高明者，但畢竟是個(gè)沒(méi)有發(fā)明抗生素的年代，對(duì)一些病癥的診療實(shí)在有限，故而周瑜在討伐曹操的途中，不幸暴病，“以至不謹(jǐn)，道遇暴疾，昨自醫(yī)療，無(wú)損有加”，使得一代名將周瑜就這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、快快速速的病死了，以致給劉備留下了一片新天地，也給后人留下了無(wú)盡的遺憾和猜想，我們只能在“使周瑜不死先主無(wú)處所已”的感慨聲中為他沉默致哀了。

說(shuō)到底，周瑜被諸葛亮三氣而亡，是著名歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》問(wèn)世后，才出現(xiàn)了周瑜仰天長(zhǎng)嘆曰：“既生瑜，何生亮！”隨后連叫數(shù)聲而亡的典故。于是乎，周瑜被諸葛亮氣死的故事就世代相傳，家喻戶曉，婦孺皆知。可見(jiàn)，在小說(shuō)家羅貫中筆下的周瑜，他是一個(gè)心胸狹窄，氣量小，嫉妒心很強(qiáng)的人。

事實(shí)上，周瑜并非羅貫中筆下的樣子。有資料顯示，歷史中真實(shí)的周瑜“性度恢廓，大率得人”。吳主孫權(quán)曾評(píng)價(jià)周瑜：“瑾有王左之資，雄烈膽略兼人，言議英發(fā)?！薄度龂?guó)志》作者陳壽也評(píng)價(jià)周瑜：“建獨(dú)斷之明，出眾人之表，實(shí)奇才也。”

在生活中，周瑜是一個(gè)寬容大度、心胸豁達(dá)的人?！督韨鳌吩浭鲞@樣一個(gè)故事：東吳老將程普，是一個(gè)早年跟隨吳主孫堅(jiān)南征北戰(zhàn)、屢建功勛、很有影響的老將。由于年齡大，資格老，人們都尊稱“程公”。程公對(duì)后起之秀的年輕將領(lǐng)周瑜有些看不起，曾多次給周瑜難堪。而周瑜卻以大局為重，對(duì)程普的態(tài)度“折節(jié)容下，終不與?！?，并經(jīng)常虛心向他請(qǐng)教。最終“普后自敬服而親之?！辈?duì)他人說(shuō)：“與公瑾交，若飲醇醪，不覺(jué)自醉?！?/p>

到宋代時(shí)，世人還是很喜歡周瑜，這一點(diǎn)從蘇軾的《念奴嬌》一詞中就可以看出。試想，東坡先生在《念奴嬌赤壁懷古》中說(shuō)周瑜“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”，可見(jiàn)周瑜的風(fēng)度氣度并非空穴來(lái)風(fēng)。但到了元代以后，人們就逐漸對(duì)周瑜進(jìn)行丑化，至到《三國(guó)演義》成書時(shí)，周瑜就完全成了另一個(gè)人了。這其中有一個(gè)很重要的原因就是周瑜和劉備的關(guān)系，周瑜一方面主動(dòng)割長(zhǎng)江南岸地給劉備，但這很大程度上是一種外交行為；另一方面周瑜又看出劉備的梟雄本色，不愿劉備一天天壯大，因此上書孫權(quán)，要求孫權(quán)將劉備軟禁在京口（這就是《三國(guó)演義》中美人計(jì)的由來(lái)，但其實(shí)周瑜本人并未施美人計(jì)，孫尚香也是由孫權(quán)主動(dòng)嫁給劉備的），但孫權(quán)不愿。在對(duì)劉備一方的態(tài)度上，周瑜和魯肅采取了完全不同的方法，周瑜是激進(jìn)派，而魯肅則眼光看得更遠(yuǎn)。遺憾的是，千百年之后，這兩個(gè)人都成為了當(dāng)時(shí)還默默無(wú)聞的諸葛亮的墊背人，周瑜成了心胸狹窄的代名詞，而魯肅則變成了一個(gè)老實(shí)得笨得出奇的人。

那么這樣一位“雅量高致”、“文武籌略”的周瑜為何年方36歲就英年早逝？《三國(guó)志吳書》記載：周瑜16歲時(shí)大病一場(chǎng)，其父母請(qǐng)來(lái)曾經(jīng)在宮中服侍過(guò)漢恒帝的太醫(yī)柳仝。柳仝替周瑜把脈后說(shuō)他以前讀書用腦太甚，又染過(guò)風(fēng)寒，久病不治，治不除根，日積月累，病情嚴(yán)重。后經(jīng)柳仝救治，幸免一死。當(dāng)時(shí)柳仝曾給周母留下二兩金黃色的藥散，并鄭重留言：“此病二十年后有可能再?gòu)?fù)發(fā)，到那時(shí)可將此藥給他服下就沒(méi)事了。因二十年后我已不在人世，到那時(shí)可就無(wú)人能配此藥了?！焙笾苣覆」蕰r(shí)，又將此藥傳留瑜妻小喬，并把太醫(yī)之言叮嚀再三。果其不然，赤壁之戰(zhàn)勝利后，209年，攻打荊州一戰(zhàn)，周瑜右肋被箭傷，尚未痊愈便又率兵進(jìn)取西蜀。210年冬，周瑜終因長(zhǎng)年征戰(zhàn)勞累過(guò)度，箭傷和舊病同時(shí)復(fù)發(fā)，救治無(wú)效，“道于巴丘（今湖南岳陽(yáng)）病卒?！保?dāng)夫人小喬聽到周瑜病逝，猛地想起20年前名醫(yī)柳仝留給她的那包金黃色藥散，后悔不已，竟哭昏過(guò)去。醒來(lái)第一句話就哭喊道：“是我害了周郎”。

看來(lái)，諸葛亮氣死周瑜，作為文學(xué)作品的刻意描繪，無(wú)可厚非。但作為歷史，還是要尊重史實(shí)、以真相為準(zhǔn)。過(guò)去對(duì)周瑜之死的誤解誤會(huì)，應(yīng)當(dāng)澄清，應(yīng)該糾正，以訛傳訛將影響對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，也會(huì)造成不必要的負(fù)面影響。

換個(gè)角度看，類似《三國(guó)演義》周瑜形象的人，并不是沒(méi)有，古代有，現(xiàn)在也有。曾有人認(rèn)為，倘若當(dāng)初項(xiàng)羽能聽從船夫之言過(guò)江東學(xué)越王勾踐臥薪嘗膽、報(bào)仇雪恥，中國(guó)漢代的歷史恐怕要改寫了；如果羅貫中筆下的周瑜有韓信“小不忍則亂大謀”的氣量，多些忍讓，三國(guó)鼎立的局面也許就不可能出現(xiàn)。筆者深以為然，十分贊同。古往今來(lái)，確實(shí)有不少“周瑜”式的人物在不同時(shí)期不同年代出現(xiàn)，他們因氣量狹小而釀成害人害己的悲劇早已尸骨如山，血流成河。

俗話說(shuō)，“宰相肚里能撐船”，能成大事者一定要有豁達(dá)的胸襟、開闊的胸懷。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，心胸開闊猶如登高望遠(yuǎn)，讓人看得更高看得更遠(yuǎn)，也使人想成事能成事成大事；而心胸狹隘的人，自私自閉，錙銖必較，妒賢忌能，到處樹敵，不但為自己制造出兇險(xiǎn)的生存環(huán)境，還會(huì)由于動(dòng)輒發(fā)怒、日漸孤立而錯(cuò)失良機(jī)，自釀苦果?！度龂?guó)演義》里的周瑜小肚雞腸，不但“賠了夫人又折兵”，連自己的小命也搭了進(jìn)去，實(shí)在是太不值得。

可以說(shuō)沒(méi)有人不喜歡寬宏大量的君子，也沒(méi)有人不討厭心地狹窄的小人，但事到臨頭并不是每個(gè)人都能夠當(dāng)好具有博大胸襟君子的。萬(wàn)事說(shuō)說(shuō)容易做起來(lái)難。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，競(jìng)爭(zhēng)激烈，鹿死誰(shuí)手不到最后一刻都難以抉擇。因而，順境時(shí)趾高氣揚(yáng)、春風(fēng)得意者比比皆是；逆境時(shí)或自暴自棄、消沉頹廢，或孤注一擲、破釜沉舟去拼老命者也大有人在；逢挫折受委屈時(shí)，鬧情緒、使性子、耍脾氣者屢見(jiàn)不鮮；遇名利見(jiàn)榮譽(yù)時(shí)，爭(zhēng)搶個(gè)頭破血流、不達(dá)目的誓不休者也隨處涌現(xiàn)；更有一些“武大郎”式的官員，生怕別人優(yōu)秀，心懷嫉妒，肆意打/壓，甚至“窩里斗”，搞得雞犬不寧……這種種現(xiàn)象，不說(shuō)沒(méi)有能力成就大事，就是高素質(zhì)有水平的人也無(wú)暇顧及正事，被復(fù)雜紛繁的人際關(guān)系攪得難成大事。

有道是，心底無(wú)私天地寬。只要以愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)為志向，以為公為民為目標(biāo)，就能胸懷寬廣博大，淡看個(gè)人榮辱，不為聲名所累，不為榮辱所絆。為人處世，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，該容當(dāng)容，能讓則讓，寬容別人，其實(shí)是善待自己的一種方式。達(dá)到了這種境界，生活之路，在寬容中越走越寬廣越走越遠(yuǎn)；事業(yè)之顛，在努力下愈來(lái)愈好愈拼愈強(qiáng)。若是過(guò)于精明，機(jī)關(guān)算盡，不但無(wú)事生非、徒增煩惱，傷身誤已，于事無(wú)補(bǔ)于己不利，最終還難免會(huì)重蹈“周郎”覆轍，落個(gè)身敗名裂的收?qǐng)?，那就無(wú)限悲哀盡在其中了。

歷史上的周瑜屬于翻過(guò)去的一頁(yè)，但現(xiàn)實(shí)中的“周瑜”并不一定就遠(yuǎn)離。所以，我們要以史為鑒，勇于面對(duì)自己，善于面對(duì)得失，就能舉一反三，力爭(zhēng)做個(gè)符合新時(shí)代要求、順應(yīng)新形勢(shì)需要的富有胸襟、眼界長(zhǎng)遠(yuǎn)的佼佼者。