古人認(rèn)為人死后，魂氣升于天，而形魄歸于地。死不過(guò)是生命的又一個(gè)輪回，在另一個(gè)世界也是像生前一樣的生活。因此他們一方面要幫助魂氣順利升入天庭，另一方面就要好好地伺候形魄。因而人們古人尤其重視尸體的防腐工作。

尸體防腐是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史時(shí)期而產(chǎn)生的有意識(shí)的行為。古人認(rèn)為，墳?zāi)故撬篮笤陉庨g生活的另外一個(gè)場(chǎng)所，所以為了保證自己在地下繼續(xù)享受生前的榮華富貴，所以很重視墓室的修建，并進(jìn)行一定的措施進(jìn)行保護(hù)。而對(duì)于尸體的保存，則是保證形魄的重要措施，所以墓葬之內(nèi)的防腐處理也就包含兩個(gè)方面的因素：一是對(duì)尸體的防腐處理，二是對(duì)用以保存尸體的棺槨進(jìn)行處理。為了達(dá)到這一目的，古人們絞盡腦汁，想出了尸體防腐的八大秘籍。

防腐秘籍一：死后即時(shí)沐浴消毒

為了保持尸體的完好，古人死后入殮之前首先要進(jìn)行沐浴，先要用香湯沐浴尸體，再用酒擦洗。這種習(xí)俗起源很早，早在東周時(shí)期就已經(jīng)存在了。周王室主管祭祀的官員小宗伯下就有郁人和裸人兩種差役，前者用郁金香草煮湯和用黑黍釀酒，后者則用香湯和黍酒沐浴尸體。浴尸活動(dòng)一般選在招魂之禮進(jìn)行完畢之后，由甸人、管人、祝、外御等負(fù)責(zé)實(shí)施?！吨芏Y注疏》卷十九中有王死后沐浴時(shí)用酒浴尸的記載：“王崩大肆，以秬”，就是說(shuō)，周朝的王侯死后都要進(jìn)行沐浴，沐浴用的就是黍酒。據(jù)說(shuō)這樣沐浴出來(lái)的尸體能夠保持香美而不致有腐臭味。對(duì)此，賈公彥疏：“大喪筑鬻，則此酒中兼有郁金香草，故得香美也?！?/p>

其實(shí)，用這種以混合郁金汁液的酒對(duì)尸體進(jìn)行沐浴，和活著的人用于煮蘭湯以沐浴的蘭一樣，具有清香和消毒作用。長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓發(fā)掘之后，有關(guān)研究人員對(duì)棺液進(jìn)行化驗(yàn)，檢測(cè)出了乙醇和乙酸。這說(shuō)明了說(shuō)明埋葬之時(shí)棺內(nèi)放置使用了酒。人死后進(jìn)行沐浴的習(xí)俗，主要是出于這樣的考慮：人死后的靈魂要到祖先那里去，人不干凈，祖先要拒納死者;另一方面，用酒沐浴尸體，經(jīng)過(guò)蒸煮后，實(shí)際上具有一種消毒和殺菌的作用。酒的噴灑則更有利于封棺后加速棺內(nèi)氧耗，建立缺氧條件，并在一定的時(shí)間內(nèi)可以抑制細(xì)菌的生長(zhǎng)和繁殖，使尸體在最初的腐敗過(guò)程減慢或停止下來(lái)，這樣對(duì)于尸體防腐及保存是有作用的。這大概就是古今尸體沐浴習(xí)俗流行的原因。

此外，中國(guó)古代還有用汞、砷對(duì)尸體進(jìn)行防腐的習(xí)俗。經(jīng)化學(xué)鑒定，馬王堆女尸之所以千年不腐，在于其兩個(gè)明顯特點(diǎn)：一是經(jīng)過(guò)了汞處理，二是對(duì)尸體進(jìn)行了黍酒及其他物體的浸泡?？脊湃藛T分析棺液沉淀物，驗(yàn)證了里面含有大量硫化汞、乙醇和乙酸等成分，對(duì)尸體細(xì)胞起到了固定作用，這成為古尸不腐的一個(gè)關(guān)鍵因素。

防腐秘籍二：使用多層紡品纏裹

尸體的腐敗，細(xì)菌的分解是主要原因。而細(xì)菌又分為需氧菌和厭氧菌，抑制需氧菌的活動(dòng)除了要實(shí)現(xiàn)殺菌消毒外，必須嚴(yán)密密封尸體以防止空氣進(jìn)入。

在先秦時(shí)期，對(duì)人死后的衣著進(jìn)行了嚴(yán)格的限定。給尸體服衣稱(chēng)之為小斂，放尸入棺為大殮。小斂之時(shí)所用的襲服，《儀禮·士喪禮》載：“乃襲三稱(chēng)。明衣不在算?！比Q(chēng)，就是指爵弁服、皮弁服、緣衣三套衣服，但是這不包括沐浴之后所穿的明衣。實(shí)際上來(lái)說(shuō)是至少要穿四件衣服。除了包裹厚厚的衣物外，還要為死者填塞耳朵、覆面、裹首、結(jié)跗、縛手、套尸，然后在外面再以衾(單被)包裹，以絞結(jié)扎?？芍^里三層、外三層，嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的將尸體包裹起來(lái)，最大限度的避免尸體暴露于充滿(mǎn)細(xì)菌的空氣之中。

為什么選擇紡織品而非其他物品裹尸呢？這里面是有一定道理的。入葬之初，墓室內(nèi)的環(huán)境是不可能隔絕到防止腐敗菌生長(zhǎng)繁殖的地步，但墓室中的氧氣很快被隨葬品中大量的禽、魚(yú)、肉、蛋等有機(jī)物的氧化分解所消耗，又因?yàn)閮?nèi)棺和墓室都是密閉的，因此在槨室中形成了缺氧環(huán)境，從而使需氧菌得到了抑制。但是此時(shí)還有厭氧菌存在，一樣能夠?qū)е率w腐敗。用紡織品裹尸，是因?yàn)槭w的蛋白質(zhì)、脂肪及隨葬的絲織品分解產(chǎn)生的有機(jī)酸，使棺內(nèi)環(huán)境逐漸向酸性轉(zhuǎn)化，導(dǎo)致厭氧菌無(wú)法適應(yīng)并最終死亡，這樣尸體的腐敗過(guò)程終于停止了。

還是以馬王堆一號(hào)漢墓出土的女尸為例，這具女尸全身裹各式衣著約二十層，然后從頭至足橫系絲帶九道，臉部還覆蓋著面罩。經(jīng)過(guò)這種處理后的尸體，最終導(dǎo)致千年不腐，出土?xí)r栩栩如生。

這個(gè)道理早在先秦時(shí)期就已經(jīng)眾人皆知，但是在實(shí)踐起來(lái)卻不一定每個(gè)人都以此為準(zhǔn)。西漢時(shí)期的劉勝墓以出土驚艷世人的金縷玉衣而聞名，但是這件金縷玉衣并沒(méi)有阻擋他身體腐爛的速度。更令他不曾想到的是，這件寶物卻經(jīng)常成為盜墓賊垂涎的東西。盡管劉勝的陵墓躲過(guò)了盜墓賊的“光臨”，但是他的尸骨卻沒(méi)有因?yàn)榻鹂|玉衣的庇護(hù)而得以保存，反而腐朽的連考古學(xué)者都不曾注意到金縷玉衣中竟然還有尸骨存在，這真是跟劉勝開(kāi)了一個(gè)不大不小的玩笑。

防腐秘籍三：運(yùn)用冰塊降低溫度

尸體的保存，除了上面兩種方式之外，用冰塊冷凍也是一個(gè)不錯(cuò)的方法。冰的防腐作用，主要表現(xiàn)在降溫方面，這對(duì)于降低腐敗菌的活躍程度，延緩尸體腐敗所起的積極作用。

春秋時(shí)期的國(guó)君、貴族死后，舉行完招魂，在陳放尸體供人瞻仰時(shí)，如果是夏天，一般要在尸體周?chē)鷶[放冰塊，用以降低溫度，防止尸體迅速腐敗。《禮記·喪大記》：“君設(shè)大盤(pán)造冰焉，大夫設(shè)夷盤(pán)造冰焉，士并瓦盤(pán)，無(wú)冰。”《儀禮·士喪禮》：“士有冰，用夷盤(pán)可矣”，但是那時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代的制冰手段，冰的保存是非常困難的，因而只有達(dá)官貴族才具備使用冰的條件。

古代不是沒(méi)有冰箱而是沒(méi)有制冷的冰箱。冬天的時(shí)候，人們?cè)诙彀押蚝拥谋彸梢粔K一塊，然后窖存起來(lái)用稻草、泥封好。等夏天的時(shí)候取出來(lái)用來(lái)保存易壞的食品。那時(shí)一些官宦人家有一種冰箱，這種冰箱分為兩層，上面放食物下面放這種天然冰。保存尸體也是同一個(gè)道理。在夏天時(shí)，把冰放在大盆里然后把盆在尸體下面。以此達(dá)到防腐的目的。

當(dāng)然，也有一些因?yàn)樽匀灰蛩貙?dǎo)致尸體被冰化現(xiàn)象而保持多年的例子。1991年，在阿爾卑斯山區(qū)發(fā)現(xiàn)了一具“冰人”尸體。這個(gè)冰人臨死時(shí)穿著鹿皮外套，外加一件防寒防雨的草編大衣，頭戴一頂圓形小帽，此外，還帶著一張弓、十幾支箭和一把銅斧。冰人被發(fā)掘后，即由直升機(jī)運(yùn)往德國(guó)的英斯伯拉克法醫(yī)研究所。經(jīng)放射性同位素測(cè)定，這冰人系5300年前的古尸。這是迄今發(fā)現(xiàn)并保存得最完整、最古老的古尸，要比中國(guó)馬王堆的古尸還要古老3000多年?，F(xiàn)在它的皮膚、內(nèi)臟，甚至眼睛都保持完好，看來(lái)用冰凍的措施來(lái)保存尸體也是古人的一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

防腐秘籍四：尸體摘臟脫水風(fēng)干

人死后尸體會(huì)很快腐爛，主要是由內(nèi)臟及軟器官腐爛并引起其他部位腐爛所致。如果將內(nèi)臟及軟器官及時(shí)摘除并輔助以其他措施，能夠相對(duì)容易的較長(zhǎng)時(shí)間保存尸體。古代木乃伊的制作便是其中的典型。木乃伊法在古代被認(rèn)為是一種近乎完美的尸體保存技術(shù)，它的制作是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的過(guò)程。中國(guó)古代雖然有類(lèi)似的尸體保存技術(shù)，但是論最完善的技術(shù)，當(dāng)以古埃及的制作方法為首。

首先是用融化的松脂涂在面部，保護(hù)面部形象，防止它干燥得太快。接著就是進(jìn)行摘臟方式了：先將鑿子從左邊鼻孔塞進(jìn)去，將篩骨搗碎，再用工具在顱腦中轉(zhuǎn)動(dòng)破壞腦髓，用一根很細(xì)小的長(zhǎng)柄勺從鼻孔里伸進(jìn)大腦將腦漿舀出來(lái)，最后把一些藥物和香料塞進(jìn)空空的頭骨中去。接著就是取出內(nèi)臟。胃、腸、肝、肺等都要掏出來(lái)，然后用棕油作清洗液，洗凈胸腔腹腔。

再就是脫水過(guò)程。先填進(jìn)用布包的泡堿和其他臨時(shí)填充物，然后把它置于干燥的泡堿粉里約40天，待吸干了水分后，取出里面的填充物，改放用碾碎的藥品、桂皮、泡堿、鋸末等填充的布包，最后細(xì)心地縫上切口。待尸體抹上牛奶、葡萄酒、香料、蜂蠟、松脂和柏油混合物后，就要對(duì)其包裹晾曬。一般是掛到屋外任其自然風(fēng)干，以達(dá)到長(zhǎng)久保存的目的。

防腐秘籍五：利用葬玉保存尸體

在今天看來(lái)，這種方式應(yīng)該屬于最無(wú)效的一種，但是卻被古人相當(dāng)看重，此處暫且略作介紹。前文已經(jīng)提到，劉勝的金縷玉衣并沒(méi)有像他想象中的那樣保全他的尸骨，但是古代帝王們?yōu)楹稳绱藷嶂杂谟糜袷阍崮?？要解開(kāi)這個(gè)疑團(tuán)，還得從他們的信念上尋找原因。

玉石在新石器時(shí)代即被人們所認(rèn)識(shí)和利用，商周時(shí)期的玉石器有禮儀、實(shí)用、裝飾等多方面的用途，死后也有專(zhuān)門(mén)用于隨葬方面的用處，比如放在死者口中的玉琀、握在手中的玉片、蓋在死者面部的綴有玉石片的絹帛面幕及圭璋等禮玉。《周禮·春官·大宗伯》記載：“蒼璧禮天”“黃琮禮地”，《周禮·春官·典瑞》：也曾提到“璧琮以斂尸”。

到了漢代，盛行玉石可保證尸骨不朽的信念?！逗鬂h書(shū)·劉盆子傳》云：(赤眉)發(fā)掘諸陵，取其寶貨，遂污辱呂后尸。凡賊所發(fā)，有玉匣殮者率皆如生，故赤眉得多行淫穢?！侗阕印?duì)俗篇》也說(shuō)：金玉在九竅，則死人為之不朽。

因此，劉邦及其后人們非常推崇用玉石保存尸體。漢代專(zhuān)門(mén)為保存尸體而做的葬玉在漢玉中占有很大的比例，主要有玉衣、玉琀、九竅塞、握玉四種。而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行的“綴玉面罩”和“綴玉衣服”在這時(shí)也發(fā)展成為玉衣，它是皇帝和高級(jí)貴族死后專(zhuān)用的殮服。完整的玉衣，分為頭部、上衣、褲筒、手套和鞋五大部分。依據(jù)墓主身份的差異，文獻(xiàn)記載有金縷、銀縷、銅縷三個(gè)等級(jí)。這些玉衣的玉片，有表面平素的，有雕刻有柿蒂紋或云紋并鑲飾金絲或金葉的，有表面印有蟠螭紋的。據(jù)《西京雜記》記載，漢武帝的玉衣“縷為蛟龍鸞鳳龜麟之象，世謂蛟龍玉匣”。

那么，玉石為何除了作為玉衣等陪葬品之外，還被制成九竅塞呢？九竅塞是填塞或遮蓋死者的眼、鼻、耳、口、肛、陰等九個(gè)竅孔的，其目的是防止體內(nèi)的“精氣”從九竅中逸出，企圖使“死者為之不朽”。其中含在死者口中的九竅塞是最重要的，這種塞子被稱(chēng)為琀。以什么材質(zhì)作琀，本無(wú)定制。商代為貝，到了漢代一般就是用玉來(lái)做了，而玉琀中使用時(shí)間最長(zhǎng)的則是玉蟬。漢魏六朝，玉蟬的使用極為廣泛。以蟬作琀，可能與蟬的生態(tài)特點(diǎn)有關(guān)，希望死者像蟬一樣，在土中復(fù)生。只可惜，在已發(fā)掘的漢代墓葬中，蟬形玉琀依舊，而那些尸骨倒已無(wú)存了。

防腐秘籍六：棺內(nèi)放置花椒香料

香料可以保持空氣清新，也可以使人體散發(fā)迷人香氣。同時(shí)，由于它本身還具有防腐殺菌的性能，早在幾千年前就被涂抹在尸體上用來(lái)防腐了。古埃及人用乳香制造的香尸(木乃伊)，至今還保存在金字塔里。我國(guó)出土的古尸千年不腐，其中也有龍腦、安息香等香料的功勞。

考古人員在挖掘河北滿(mǎn)城劉勝墓、湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓時(shí)，都在墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)了花椒、香囊、香枕等物品。馬王堆一號(hào)漢墓出土的一件陶熏爐里也裝滿(mǎn)茅香，還有一件裝有高良姜、辛夷等和茅香混合物的熏爐。湖北江陵漢墓中，棺內(nèi)放置有殺菌作用的香料，加上棺槨四周以木炭、沙石填塞，使墓室與外界隔絕，造成了密閉的環(huán)境。在這種環(huán)境之下，再用殺菌藥物香料消毒，對(duì)尸體保存極為不利的腐敗菌就很難生存了。另外，花椒、香料的氣味具有較強(qiáng)的揮發(fā)性，充溢于棺內(nèi)的這種氣味對(duì)棺內(nèi)微生物的活動(dòng)起到了一定的抑制作用。所以，在古代，這一類(lèi)物品被大量用于墓中。古代的文獻(xiàn)中也有這樣的記載：盧弼《三國(guó)志集解》卷六引《述征記》云：劉表冢在高平郡，表之子琮搗四方珍香藥物數(shù)十石，著棺中。蘇合消疾之香，莫不畢備。永嘉中(310年)，郡人發(fā)其墓，表貌如生，香聞數(shù)十里。

當(dāng)然，用香料浸泡尸體或者將其放在尸體周?chē)?，除了消毒之外，還對(duì)尸體保鮮有較好的作用。所以，古人用特制的香酒沐浴，達(dá)到了尸體的防腐敗和防自溶的作用。另外，人們還在古墓中發(fā)現(xiàn)了一些用來(lái)存放薰香的香爐，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)薰香對(duì)尸體也有防腐、殺毒的作用。天漢二年(公元前99年)，“長(zhǎng)安中大疫，宮人得疫”，燒了辟疫氣的月支香以后，“宮中病者差”?？梢?jiàn)，古人用香料陪葬，不僅僅是想保持尸體散香，更主要的是為了防蟲(chóng)、去蠹、祛邪，防止尸體腐敗、霉變。

防腐秘籍七：優(yōu)質(zhì)材料制作棺槨

除了對(duì)死者進(jìn)行必要的防腐措施外，古人還對(duì)棺槨進(jìn)行了一些技術(shù)上的設(shè)置。制棺的目的是為了更好地保存尸體，所用的材料及其厚度都要有利于保存尸體。早在春秋時(shí)期，人們就已經(jīng)很熟練地認(rèn)清了各種木材的種類(lèi)和性能。不知道是理論的積累，還是實(shí)踐的歷練，柏木、松木、梓木、楠木等很早就被人們列為制作棺槨的備選木料，并且還排列出了各個(gè)級(jí)別用料的標(biāo)準(zhǔn)：柏槨者，謂為槨用柏也。天子柏，諸侯松，大夫柏，士雜木也。

正如以上引文所言，秦漢時(shí)期規(guī)格比較高的墓葬如秦公一號(hào)大墓、馬王堆漢墓、西漢的幾座黃腸題湊墓的棺槨，用材幾乎全為松、柏等松科屬類(lèi)植物。這些考古發(fā)現(xiàn)也證明了古代文獻(xiàn)記載的準(zhǔn)確性。秦公一號(hào)大墓主、副槨室選用具有耐腐性強(qiáng)等一系列優(yōu)良特性的側(cè)柏材;南、北墓碑及箱殉選用較易腐爛、切面不易光滑等性能較差的麻櫟;匣殉所用的可能是很差的木材，現(xiàn)在只能依稀辨出其朽跡。到了西漢時(shí)期，棺槨的用料及規(guī)格發(fā)揮到了極致。這就是“黃腸題湊”的出現(xiàn)。

“黃腸題湊”是一個(gè)很形象的說(shuō)法?！包S腸”，就是指柏木的黃心，即去皮后的柏木。“題湊”指木枋的頭一律向內(nèi)排列，這樣的堆積形式牢固?！包S腸題湊”，合起來(lái)解釋就是指，陵寢槨室四周用柏木枋堆壘而成的框形結(jié)構(gòu)。棺槨周?chē)媚绢^壘起一圈墻，上面蓋上頂板，就像一間房子似的，外面還有便房。天子以下的諸侯、大夫、士也可以用題湊，但一般不能用柏木，因?yàn)槟乖嵊貌挠袊?yán)格的等級(jí)限制，不過(guò)可用松木、梓木代替。漢代的名將霍光死后，漢宣帝考慮到他生前的卓越貢獻(xiàn)，“賜給梓宮、便房、黃腸題湊各一具”。

使用“黃腸題湊”，一方面在于表示墓主人的身份和地位，另一方面也有利于保護(hù)棺木，使之不受損壞。不過(guò)這種墓葬確實(shí)代價(jià)很高，如北京大葆臺(tái)出土的“黃腸題湊”，黃心柏木多達(dá)15880根！盡管浪費(fèi)，但是只要能夠達(dá)到最佳的防腐效果，古代達(dá)官貴族們才不管那么多呢！可以說(shuō)，“黃腸題湊”是古人制作棺槨防腐技術(shù)的一個(gè)極致。

防腐秘籍八：選擇高地進(jìn)行埋葬

防腐技術(shù)有多種，除了上面的幾種形式外，對(duì)于墓地的選擇也有很深的學(xué)問(wèn)。在古代，高地埋葬是人們選擇墓地的一個(gè)普遍規(guī)律，其原因在于，一是對(duì)“形勝吉地”的選擇，二是它能夠比較有效的防止尸體腐爛?！秴问洗呵铩す?jié)喪》記載：葬不可不藏也，藏淺則狐貍掘之，深則及于水泉，故凡葬必于高陵之上以避狐貍之患，水泉之深。

這是說(shuō)高地埋葬可避水濕、狐患。高地之上利用瀝水，避免地下水對(duì)墓室進(jìn)行滲透，也就可以有地效防止棺槨及尸體過(guò)早地腐朽了。高地埋葬最早源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。齊康公的高山之巔墓葬，開(kāi)獨(dú)特墓葬形式之歷史先河，為后代帝王的墓葬形式提供了很有建設(shè)性的參考標(biāo)準(zhǔn)。齊康公墓位于山東煙臺(tái)芝罘一座高山上，至今經(jīng)歷約2300多年風(fēng)霜雪雨的剝蝕，仍然存有一個(gè)約有四五十立方米的封土堆。封土堆的中心地帶，現(xiàn)存一個(gè)長(zhǎng)約2米，寬1.5米，深不過(guò)1.5米的坑穴，可惜里面的齊康公尸體，早已經(jīng)不知去向。他生前可能未曾想到，高山墓葬可以抵制身體的快速腐朽，但是不一定能抵擋得住盜墓賊的侵?jǐn)_。

高地墓葬的形式發(fā)展到后來(lái)就是實(shí)行崖葬，其中最具代表性的就是四川地區(qū)的懸棺葬。它們的葬址一般選擇在臨江面水的高崖絕壁上，在懸崖上打鑿數(shù)個(gè)孔釘，用木樁將棺木置其上，或者將棺木一頭置于崖穴中，另一頭架于絕壁所釘木樁上。人在崖下可見(jiàn)棺木，“地仙之宅，半崖有懸棺數(shù)千”，懸棺因此而得名。

懸棺葬工程艱險(xiǎn)，耗資大，但是由于能夠最大限度地保護(hù)尸體，在貴族中還是十分盛行。不過(guò)至今，岸葬仍存在許多令今人費(fèi)解的疑惑：一具冷冰冰的尸骨，一口沉甸甸的尸棺，如何會(huì)“飛”到那高高的懸崖上呢？懸棺又如何安葬呢？現(xiàn)代有學(xué)者曾采用絞車(chē)、滑輪等機(jī)械裝置，把一具重約150千克的“棺材”吊進(jìn)了一個(gè)距離水面20多米的懸崖洞中。他堅(jiān)信此舉“重現(xiàn)了二千多年前古人吊裝懸棺的壯觀(guān)場(chǎng)面”，從而“解開(kāi)了中國(guó)懸棺這一千古之謎”。但是，由于脫離了距今千百年的時(shí)代和深厚的社會(huì)歷史背景，說(shuō)古人采用絞車(chē)、滑輪之類(lèi)的技術(shù)令人實(shí)在難以信服。

清代許瓚則認(rèn)為，古人是利用雨季水位抬高，船載棺槨將其運(yùn)進(jìn)預(yù)先選好的洞穴里，等水位降低后，棺槨便留在了懸崖絕壁上。另外，還有人參照東南亞古代居民安葬甕棺的辦法，提出了一種設(shè)想：依靠繩索、長(zhǎng)梯之類(lèi)的攀緣工具，將尸骸、板材、殉葬物品和制棺工具等一一包裹，借個(gè)人的力量運(yùn)送到選定的洞穴中，然后現(xiàn)場(chǎng)制棺成殮并予安葬。還有人認(rèn)為，古人可能通過(guò)架設(shè)棧道、升置懸棺的方式設(shè)置懸棺。

不管古人采取何種方式，懸棺葬這種方式還是相當(dāng)成功的。四川地區(qū)至今，仍有很多懸棺高掛于千仞絕壁，里面的尸體也得到了千年的安眠。