自霧社事件結(jié)束以后，臺灣的武裝斗爭徹底結(jié)束，此后的臺灣在日本治理下逐步日本化，日本人強(qiáng)迫臺灣女子穿著和服，說日語，臺灣人服日軍兵役，向日本天皇遙拜，可以說逐步喪失了民族的獨(dú)立性。

面對此等情況，特別是在辛亥革命后，孫中山的民族主義思想流傳于亞洲各地，韓國、越南先后成立國民黨，效法孫中山進(jìn)行革命獨(dú)立，臺灣也受到此影響，其代表人物就是林獻(xiàn)堂。

林獻(xiàn)堂像林獻(xiàn)堂，名大椿，號澧園，字獻(xiàn)堂，臺灣政治家、詩人，民族運(yùn)動先驅(qū)，被稱為“臺灣議會之父”。原籍福建龍溪，出身望族霧峰林家，父親林文欽是清末舉人，與清朝臺灣抗法名將林朝棟是同輩。林獻(xiàn)堂倡導(dǎo)臺灣民族運(yùn)動，以漢人本位的思想(一生不說日語、不穿木屐，堅(jiān)持漢民族的傳統(tǒng)生活方式)，從事對于日本人的抗?fàn)?，是位有道德勇氣與使命感的民族運(yùn)動先驅(qū)。

出身于臺灣“第一家族”霧峰林家的林獻(xiàn)堂，領(lǐng)導(dǎo)臺灣民眾在日據(jù)時代開展轟轟烈烈的非武裝抗日運(yùn)動，被史學(xué)界公認(rèn)為“臺灣議會之父”、“臺灣民族運(yùn)動領(lǐng)袖”。最近又被全臺網(wǎng)絡(luò)票選為“一百年來臺灣第一人”。

霧社事件后，林獻(xiàn)堂逐漸意識到武裝抗?fàn)庪y以對抗強(qiáng)大的日本，是不現(xiàn)實(shí)的，唯有政黨政治，議會政治運(yùn)動，合法奪權(quán)才是良策。

1907年，27歲的林獻(xiàn)堂聽說戊戌變法領(lǐng)袖梁啟超在日本辦報(bào)，很想聽聽他對臺灣前途的看法，于是攜秘書甘得中赴日本橫濱求見梁任公，但尋找多日未遇。在準(zhǔn)備返臺途經(jīng)奈良時，不意竟在旅舍巧遇梁公。由于二人語言不通，只好在紙上筆談。林獻(xiàn)堂傾訴了臺胞的不幸，向梁公請教如何抗日，梁坦率寫道：“中國今后三十年，斷無能力幫助臺人爭取自由。故臺胞切勿輕舉妄動，而供作無謂之犧牲，最好仿效愛爾蘭人對付英本國之手段，厚結(jié)日本中央政界之顯要，以牽制臺灣總督府之政治，使其不敢過分壓迫臺人”(《林獻(xiàn)堂紀(jì)念集》卷一年譜)。

林獻(xiàn)堂認(rèn)為梁公之論極有道理，當(dāng)即邀請梁啟超擇日訪臺。1911年3月，梁公攜長女令嫻及友人湯覺頓赴臺訪問。林獻(xiàn)堂率臺灣愛國詩社“櫟社”主要成員赴基隆港迎接，并請梁公去臺中霧峰林家小住。其間他們在林家花園五桂樓共商非武裝抗日大計(jì)。同時和櫟社詩友唱和，寫下上百首愛國詩歌。

此后三十多年，林獻(xiàn)堂領(lǐng)導(dǎo)臺灣人民開展轟轟烈烈的“議會設(shè)置請?jiān)高\(yùn)動”、“文化協(xié)會運(yùn)動”等非武裝抗日斗爭，在臺灣保留下中華民族文化之根，成為“甘地”式的領(lǐng)袖人物。此后林獻(xiàn)堂在受到辛亥革命信仰下，效仿國民黨建立了臺灣文化協(xié)會，推舉林獻(xiàn)堂為總理;蔣渭水為專務(wù)理事;林幼春等人為常務(wù)理事。1914年3月，林獻(xiàn)堂曾邀請日本自由民權(quán)運(yùn)動大佬板垣退助伯爵來臺訪問。1919年，與蔡惠如等人成立“啟發(fā)會”，翌年改為“新民會”，林擔(dān)任會長，成立于東京。1921年1月起，林獻(xiàn)堂在周密準(zhǔn)備下，開始向日本國會提出設(shè)立臺灣議會的要求，此為第一次臺灣議會設(shè)置請?jiān)高\(yùn)動。

1911年后，梁啟超臺灣之行后回到日本，九月間接袁世凱的電報(bào)，邀請他到北京就任財(cái)政總長之職，他因路費(fèi)無著，由橫濱致電林獻(xiàn)堂，借款千元。獻(xiàn)堂當(dāng)即匯去一千日元，但他和堂侄、櫟社創(chuàng)辦人林幼春都極力反對梁啟超就任袁世凱的財(cái)政總長。林幼春還特地去函勸梁公與南方孫中山的國民黨合作。

1912年6月26日，林獻(xiàn)堂在給梁啟超的信中提到當(dāng)年3月間連橫由臺灣回祖國大陸，他曾托連橫帶六百日元給梁啟超，改善梁啟超生活拮據(jù)的狀況。

1912年10月，梁啟超從日本回國擔(dān)任司法部總長。1913年初，梁啟超寫信邀請林獻(xiàn)堂赴北京一游，一來感激林獻(xiàn)堂在經(jīng)濟(jì)上給予他的贊助，二來也想為林獻(xiàn)堂引薦一些政府高官。

林獻(xiàn)堂于1913年3月19日應(yīng)梁啟超之邀赴北京游歷。臨去之前，他給梁任公的信函中寫道：“近閱各報(bào)，風(fēng)聲鶴唳，大有南北分離之勢……只恐謠傳不息，枝葉一披，危及根本耳。先生素主中央集權(quán)之說，在當(dāng)?shù)拦軋?zhí)定此策，乘此時機(jī)以謀鞏固……獻(xiàn)堂蟄居海外，郁郁多年，以未能時領(lǐng)清誨為憾，茲決計(jì)屏除一切，買棹西行，拜謁之期當(dāng)在不遠(yuǎn)爾。”

此次北京之行后，林獻(xiàn)堂拜訪袁世凱、熊希齡等大量北京高官，并且在此次出行時公祭黃帝陵，以漢人的身份宣誓自己的中國屬性。為此日本當(dāng)局惱羞成怒，回臺后，6月17日林獻(xiàn)堂應(yīng)臺中州知事之邀參加始政紀(jì)念會時，荻洲立兵便嗾使右翼浪人賣間善兵衛(wèi)當(dāng)眾毆打于他。林獻(xiàn)堂被日本軍警當(dāng)眾掌摑，以示警戒。臺灣議會也遭遇解散危機(jī)。

但是林獻(xiàn)堂不曾退縮，1923年，為激起臺灣人的民族意識，文化協(xié)會以《臺灣民報(bào)》做為宣傳，林擔(dān)任社長。1927年2月，成立大東信托株式會社，由林獻(xiàn)堂等人還花了2年籌設(shè)，為了打破日本人及御用紳士控制銀行、信托、保險(xiǎn)等金融業(yè)的狀況，由林出任董事長，陳炘擔(dān)任總經(jīng)理。1927年1月，臺灣文化協(xié)會分裂，轉(zhuǎn)向由左派控制，林獻(xiàn)堂也退出文化協(xié)會。同年7月，另組臺灣民眾黨。1930年8月，林獻(xiàn)堂等人組建臺灣地方自治聯(lián)盟，擔(dān)任顧問，自治聯(lián)盟以設(shè)立民選的地方各級議會為宗旨。

1937年7月15日，在日本殖民當(dāng)局的壓力下，臺灣地方自治聯(lián)盟最終宣告解散。轟轟烈烈的臺灣議會請?jiān)?，自治運(yùn)動宣告結(jié)束，林獻(xiàn)堂被迫避走東京。仍然希望臺灣自治的林獻(xiàn)堂此時黯然傷神，直到1945年，日本投降，臺灣回歸林獻(xiàn)堂才再度回臺，1946年5月當(dāng)選第1屆臺灣省議員。10月下旬蔣介石來臺巡查時與之會面。但是四個月后，臺灣發(fā)生二二八事件，加上林獻(xiàn)堂被列入指為“臺省漢奸”的黑名單，幸得友人相助才免去牢獄之災(zāi)。二二八事件至今很難定性，但是這無疑是臺灣至今為止政治上的喉頭之鯁，此后林獻(xiàn)堂心灰意冷。1949年9月林獻(xiàn)堂以養(yǎng)病為由黯然離開臺灣，寓居日本。1956年病逝東京，年七十六歲。

林獻(xiàn)堂的功績很大，對他的評價如今也十分正面，他的議會情愿運(yùn)動與甘地的非暴力合作類似，但是林獻(xiàn)堂高明的地方在于他看到了政治自治，法律獨(dú)立對于政治的意義是多么的深遠(yuǎn)，林獻(xiàn)堂一直與梁啟超保留著深厚的友誼，是他學(xué)術(shù)的忠實(shí)信徒，也是政治摯友。

明治維新后的大正時代，大正天皇身體羸弱，軍派實(shí)力有所削弱，自由民權(quán)風(fēng)氣開展，憲政、法治等思想蔓延日本，使得短暫的大正時代居然成了和平的盛世，林獻(xiàn)堂正是借著這段東風(fēng)而起，通過合法奪權(quán)的手段，為臺灣邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，打下了臺灣此后政治的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也推動了國民黨此后的改革。但是林獻(xiàn)堂議會運(yùn)動的戛然而止以及二二八事件中的尷尬角色，最終導(dǎo)致林獻(xiàn)堂客死異國。他的臺灣本土化也被李登輝等人不斷利用演變，漸漸從心向漢族偏向本土原住民文化思維，為臺獨(dú)分子埋下隱患。