蜀漢丞相諸葛亮在民間的評(píng)價(jià)之高，可謂古今罕有，堪稱“千古一相”。他的去世對(duì)于蜀國(guó)的震動(dòng)是不言而喻的，就是因?yàn)樗麑?shí)在太重要，以至于他死后誰(shuí)來(lái)當(dāng)接班人都成了劉禪擔(dān)心的問題，劉禪曾派遣尚書仆射李福去當(dāng)面詢問諸葛亮，他死后誰(shuí)可以承擔(dān)重任？諸葛亮說(shuō)蔣琬。李福又問那蔣琬之后呢？諸葛亮說(shuō)費(fèi)祎。又問費(fèi)祎之后呢？諸葛亮沒有再回答。

然而，就是這樣一位蜀漢公認(rèn)的擎天之柱，在當(dāng)時(shí)的朝堂之上，卻有大臣對(duì)其公然給予截然相反的評(píng)價(jià)。說(shuō)出來(lái)可能很多人不信，諸葛亮死后，蜀漢大臣李邈等人竟上書，匪夷所思地說(shuō)道：“亮身仗強(qiáng)兵，狼傾虎視，亮之早死，使宗族得全，西戎靜息，大小為慶?！币馑际侨绻T葛亮手握重兵，胸懷野心，幸虧他死了，不然早晚會(huì)圖謀不軌。劉禪聽到這番言論勃然大怒，立刻將李邈等人下獄處死。

但是，非常耐人尋味的是，盡管劉禪對(duì)諸葛亮極為尊敬，但是諸葛亮死后，劉禪就廢除了丞相制，設(shè)尚書令和大將軍，主管軍事，兼管政務(wù);又設(shè)大司馬，主管政務(wù)，兼管軍事，相當(dāng)于把大權(quán)獨(dú)攬的丞相一分為二，令兩人分掌權(quán)力，互相制約。到了公元246年，諸葛亮指定的接班人、大將軍、錄尚書事蔣琬死了，按照諸葛亮以前的安排，應(yīng)該是費(fèi)祎接任，但劉禪卻沒有再按照諸葛亮的遺囑行事，親自接管軍政大權(quán)直至亡國(guó)。

而且，諸葛亮死后，蜀漢各地曾上書，請(qǐng)立諸葛亮廟，但劉禪認(rèn)為這違背禮制，沒有同意，于是百姓在四時(shí)的節(jié)日于道路上私祭諸葛亮。直至景耀六年(263年)，也就是諸葛亮去世29年后，在習(xí)隆、向充的建議下，劉禪才在距成都千里之外的沔陽(yáng)為諸葛亮立廟。那么，在小說(shuō)演義中視諸葛亮為父的劉禪，為什么顯得如此口是心非呢？其實(shí)，從真實(shí)的歷史中不難理解這個(gè)問題。

當(dāng)年，劉備對(duì)諸葛亮托孤時(shí)曾說(shuō)：“若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。”諸葛亮雖然不敢真的“自取”，但在諸葛亮有生之年，其實(shí)他才是蜀國(guó)真正的執(zhí)政者，而劉禪不過是一位象征性的國(guó)家元首。從諸葛亮的千古名篇《出師表》中可以看出，通篇一大半都是在教育劉禪怎么當(dāng)皇帝的。

《三國(guó)志》作者陳壽認(rèn)為，歷史上真實(shí)的諸葛亮，“於治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)於將略?！币馑际钦f(shuō)內(nèi)政治理是他的長(zhǎng)項(xiàng)，但打仗用兵其實(shí)并不是。但大權(quán)獨(dú)攬的諸葛亮偏要親自領(lǐng)兵連年征戰(zhàn)，而不能把軍權(quán)交給更加具有才能的蜀漢將領(lǐng)，比如魏延，每次隨諸葛亮北伐時(shí)，都有新創(chuàng)見，但都被諸葛亮否決。

因此，蜀漢也好、劉禪也好，都一直生活在諸葛亮巨大的身影之下。這也就是為什么諸葛亮死后，劉禪迅速采取措施，淡化諸葛亮在蜀漢的影響。而蜀漢大臣李邈等人上書，也是出于這種心態(tài)。當(dāng)然，劉禪不可能公開否定諸葛亮，所以他定然還是要將李邈等人治罪。

但既然如此，諸葛亮為什么又那么受到普通百姓的熱愛呢？陳壽曾評(píng)價(jià)過這樣一句話：“刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也”。諸葛亮雖然連年用兵，加重了蜀漢的負(fù)擔(dān)，但他的為官清廉有目共睹，直到去世之時(shí)，他家中只有桑樹八百株、薄田十五頃，像這樣的宰相，又怎能不令百姓愛戴呢？