嘎達(dá)梅林的妻子牡丹是蒙古族近代史上不可多得的女英雄。她在嘎達(dá)梅林的抗墾起義中起到了極其重要的作用，是嘎達(dá)梅林的得力助手與親密戰(zhàn)友。傳說(shuō)牡丹救丈夫之前，為了不讓孩子拖累造**行動(dòng)，曾親手槍殺了自己兩歲的女兒田吉良。牡丹在新中國(guó)成立后澄清這段歷史。她說(shuō)：“嘎達(dá)梅林愛(ài)他的女兒如‘佛爺眼珠子’，我怎么舍得親手殺了孩子呢？ ”那時(shí)候女兒正有病，牡丹忙于營(yíng)救嘎達(dá)梅林而忽略了孩子的病情。后來(lái)病重時(shí)，又沒(méi)有好醫(yī)生醫(yī)治，只能沫點(diǎn)鴉片，劫獄前兩天，孩子發(fā)高燒而死。

起義失敗后，官軍為了抓住牡丹實(shí)行大面積搜捕。牡丹不忍看到無(wú)辜的百姓為掩護(hù)自己而遭到屠殺，便毅然挺身就捕。牡丹被捕之后，被李守信部下一名連長(zhǎng)強(qiáng)娶成妻。這是牡丹的第二次婚姻。這個(gè)連長(zhǎng)后來(lái)成了偽團(tuán)長(zhǎng)，1944年被日本人秘密殺害。牡丹與這個(gè)連長(zhǎng)婚后生一子， 1948年，牡丹送兒子參加了中國(guó)人民解放軍，1954年隨子定居長(zhǎng)春。牡丹在上世紀(jì)六十年代是長(zhǎng)春市政協(xié)委員， 1975年在長(zhǎng)春病逝。

對(duì)牡丹的改嫁，人們或多或少總覺(jué)得有些遺憾，甚至還有微詞。其實(shí)，在那個(gè)特定的情勢(shì)下，一個(gè)落入官軍手中完全失去自由的“匪首”的女人，擺在她面前的路只有兩條，一條是死，另一條是就范。想想紅軍西路軍女戰(zhàn)士的遭遇，她們幾乎與牡丹同命運(yùn)，她們中的很多人也被迫嫁給馬匪官兵做妻妾。所以，我們不應(yīng)該苛責(zé)于她們。

嘎達(dá)梅林是一位英雄，這是毫無(wú)疑義的。但到底把他稱(chēng)作什么英雄，長(zhǎng)期以來(lái)一直沒(méi)有定論。人們多把他看作民族英雄，偶爾在報(bào)刊上的文章里也可見(jiàn)到這樣的稱(chēng)呼。也有的文章中稱(chēng)他為反墾英雄，還有的文章稱(chēng)他為蒙古族英雄。有人認(rèn)為，這些稱(chēng)號(hào)都欠妥。嘎達(dá)梅林起義的斗爭(zhēng)對(duì)象不是外國(guó)入侵勢(shì)力，斗爭(zhēng)雙方的矛盾是階級(jí)矛盾而不是民族矛盾，因此稱(chēng)嘎達(dá)梅林為民族英雄是不準(zhǔn)確的。反墾英雄，太具體化了，內(nèi)涵又太狹窄，不能充分體現(xiàn)英雄為民眾謀利益的崇高境界。雖然民歌中唱道“造**起義的嘎達(dá)梅林，是為了蒙古人民的利益”，但起義這一壯舉本身的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這個(gè)范圍。嘎達(dá)梅林起義，代表的是人民群眾的利益，反抗的對(duì)象是封建勢(shì)力，從這個(gè)意義上說(shuō)，嘎達(dá)梅林是一位人民英雄。

嘎達(dá)梅林起義是內(nèi)蒙古東部草原現(xiàn)代史上的一個(gè)大事件。嘎達(dá)梅林造**的思想基礎(chǔ)是他所具有的民生意識(shí)、民權(quán)意識(shí)，他代表的是民眾的利益。近兩年，社會(huì)上出現(xiàn)一種非?；恼f(shuō)法，認(rèn)為嘎達(dá)梅林起義是基于一種環(huán)保思想，反對(duì)墾荒是為了維護(hù)生態(tài)平衡使草原植被不被破壞等等。如果是這樣，雖然觀點(diǎn)很時(shí)髦，但它的意義卻要大打折扣了。我們只能說(shuō)，如果歷史順應(yīng)了嘎達(dá)梅林們的意愿，在客觀上科爾沁草原的生態(tài)環(huán)境肯定要比現(xiàn)在好許多。新華社記者幾年前曾采訪(fǎng)過(guò)嘎達(dá)梅林的故鄉(xiāng)，那里的通遼市委宣傳部一位副部長(zhǎng)說(shuō)：“如果沒(méi)有嘎達(dá)梅林起義，科爾沁草原恐怕在70年前就消亡了。因此，嘎達(dá)梅林保護(hù)科爾沁草原的功績(jī)將永載史冊(cè)！ ”