導(dǎo)演岳飛之死的另一人:比秦檜更奸更高明!
岳飛的主戰(zhàn)固然與秦檜的主和完全相反,但要將岳飛之死全歸咎于秦檜有失公平。首先是皇帝主和,雖然中間有主張之變,但趙構(gòu)總的傾向是主和。這決定了岳飛政治上的不正確。岳飛主張“迎請(qǐng)二帝還朝”,對(duì)趙構(gòu)的地位是一種威脅。二帝回來(lái)干什么,怎么安置法,都是大問(wèn)題。
為了維護(hù)自己的權(quán)力,趙構(gòu)是絕不希望岳飛的計(jì)劃成為事實(shí)的。以秦檜與韓侂胄兩大“奸臣”案例結(jié)果做比較,不同的政治主張卻同被打入歷史的另冊(cè);用岳飛與后來(lái)明代的于謙比,也是不同的政治主張,卻同樣也以生命的代價(jià)換來(lái)了列入正冊(cè)的資本。岳飛要迎二帝還朝,于謙卻堅(jiān)決反對(duì)老皇帝復(fù)辟,但《滿(mǎn)江紅》與《石灰吟》同樣給后人留下了千古絕唱,只是絕大多數(shù)人不懂歷史,明白不了此中的道理。
岳飛被殺的第二個(gè)原因,還在于趙宋家從興起以來(lái),就刻意防范軍人勢(shì)力,有了所謂“杯酒釋兵權(quán)”的典故。說(shuō)起來(lái)輕松,做起來(lái)卻十分不易。如何除掉一位皇帝自認(rèn)為有危脅的軍事人物,是一個(gè)技術(shù)性很強(qiáng)的問(wèn)題。趙構(gòu)作為一個(gè)歷經(jīng)政治災(zāi)變又有政治謀略的統(tǒng)治者,選擇了利用自己的同盟者秦檜的辦法。
設(shè)想一下,要讓一個(gè)文官去除掉帶甲十萬(wàn)的武將,他怎么下手?沒(méi)有最高統(tǒng)治者的授意,他絕對(duì)不會(huì)干的!那樣,秦檜就不是奸臣了,只是個(gè)蠢才。面對(duì)兩難選擇,他只有選擇“政治上正確”,服從政治盟友和上級(jí)的命令,除掉一個(gè)政治反對(duì)派。
于謙(1398-1457)明錢(qián)塘(今浙江杭州)人,字廷益,號(hào)節(jié)庵。永樂(lè)進(jìn)士。宣德初授御史,曾隨宣宗鎮(zhèn)壓漢王朱高煦之叛。出按江西,頌聲滿(mǎn)道。五年(1430),以兵部右侍郎巡撫河南、山西。正統(tǒng)十一年(1446)遭王振等迫害下獄論死。后因兩省百姓官吏乃至藩王力請(qǐng)復(fù)任。
十四年土木之變,明英宗被瓦剌也先俘獲,他力排南遷之議,堅(jiān)請(qǐng)固守,進(jìn)尚書(shū)。景帝立,整飭兵備,部署要害,身自督戰(zhàn),率師二十二萬(wàn),列陣北京九門(mén)外,破瓦剌之軍。加少保,總督軍務(wù)。也先挾英宗逼和,他以社稷為重君為輕,不許。也先以無(wú)隙可乘,被迫釋放英宗。
英宗既歸,仍以和議難持,擇京軍精銳分十團(tuán)營(yíng)操練,又遣兵出關(guān)屯守,邊境以安。其時(shí)朝野多事,乃獨(dú)運(yùn)征調(diào),番合機(jī)宜,號(hào)令明審,片紙行萬(wàn)里外無(wú)不惕息。憂(yōu)國(guó)忘身,口不言功,自奉儉約,所居僅蔽風(fēng)雨。性固剛直,頗遭眾忌。天順元年(1457)英宗復(fù)辟,石亨等誣其謀立襄王之子,被殺。成化初,復(fù)官賜祭,弘治二年(1489)謚肅愍。萬(wàn)歷中,改謚忠肅。有《于忠肅集》。
在趙構(gòu)下決心除掉岳飛前,還是力求平衡和、戰(zhàn)兩派的利益關(guān)系的。紹興九年(公元1139年),與金人修和講好,趙構(gòu)不忘岳飛武功之作用,給岳飛加開(kāi)府儀同三司。岳飛不接受,迫使趙構(gòu)在三下詔令之外,又好言寬慰。毫無(wú)疑問(wèn),這從最深處觸犯了趙宋家的意識(shí)形態(tài)禁忌!
岳飛的為人正直,是毫無(wú)疑問(wèn),絕非秦檜可比。但他只是個(gè)軍事家,而不是政治家,更不是戰(zhàn)略家。從他“文官不愛(ài)錢(qián),武將不惜死,天下就太平了”的信念,到禮賢下士的親行,說(shuō)明了他的個(gè)人品格。然而,他個(gè)人的悲劇不過(guò)是趙宋王朝最陰暗意識(shí)形態(tài)禁忌的一個(gè)影射而已。
岳家軍有鐵的紀(jì)律,餓死不搶糧、凍死不拆屋,但十?dāng)?shù)萬(wàn)大軍總要有供給呀!沒(méi)有錢(qián)糧,別說(shuō)打仗,就是生存下去也很困難。紹興六年(1136年),岳飛兵進(jìn)襄陽(yáng),縱深偽齊境內(nèi),收恢了洛陽(yáng)西南的一些州縣,并試圖與太行山義軍取得聯(lián)系,但終因糧食不足而撤回。
糧食,始終是戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的因素之一,況且南北交戰(zhàn)已歷經(jīng)年,在龐大的軍隊(duì)是必須的,但龐大的軍隊(duì)不僅消耗糧食,還要從社會(huì)上抽調(diào)一批種糧的勞動(dòng)力。平常百姓不僅糧食缺乏,而且還要負(fù)擔(dān)軍事開(kāi)支,于是不滿(mǎn)情緒時(shí)不時(shí)釀成政治事件。被岳飛鎮(zhèn)壓了的鐘相、楊幺起義,算是再典型的例子不過(guò)了!
秦與岳的交惡絕對(duì)是因不同的政治觀點(diǎn)、戰(zhàn)略主張所致,不知后人何以附會(huì)成“秦岳不通婚”的擴(kuò)大化平民斗爭(zhēng)?后人盡可按自己的意圖去附繪歷史,一如岳飛墓前的下跪鐵人與頌岳貶秦的碑刻,多系明清以來(lái)的作品一樣,但后人在按自己的歷史“裝修”歷史時(shí),卻忘了一個(gè)最基本追問(wèn):趙構(gòu)該不該跪在岳飛面前?
若是廢除這下跪的歷史不公正的標(biāo)志,就不用細(xì)論了;若是一直堅(jiān)持這種另類(lèi)的圖騰,那么,只有添上趙構(gòu),才能還歷史一個(gè)完整的圖式!在岳飛父子及張憲遭到逮捕后,這位狡猾的統(tǒng)治者說(shuō):“刑法是用來(lái)制止亂事的,不要胡亂追逼證據(jù),動(dòng)搖人心!”表面是體恤,實(shí)際上是定了罪。
這正是他比秦檜高明的地方。
按三個(gè)人的智力排列,應(yīng)是趙一、秦二、岳三,人格排列正相反!
秦檜擔(dān)當(dāng)了歷史非正義的不幸,自然有個(gè)人性格的內(nèi)在原因。但是縱觀兩宋以來(lái)權(quán)奸,無(wú)一不是貨賕無(wú)度,唯有秦檜算個(gè)例外了。后人可以說(shuō)他是權(quán)奸,卻不能把他列入巨貪行列之中去。兩宋有名的巨貪,有梁師成、王黼、蔡京、朱勔、陳自強(qiáng)、賈似道,此六人有四人正式當(dāng)過(guò)宰相;余二人梁師成為宦官,朱勔為軍人兼官商。
作為強(qiáng)勢(shì)宰相,秦檜與王、蔡、陳、賈四人的政治風(fēng)格無(wú)多大的差異,不惜力量打擊異已。但秦檜與四人最大的區(qū)別又在于不貪。
王、蔡在秦檜以前,陳、賈在秦檜以后,唯獨(dú)秦檜作為“巨奸”沒(méi)列入貪官之屬,也算歷史的一個(gè)奇跡了!
是秦檜心計(jì)高深,還是史家的漏筆?前者無(wú)法確認(rèn),但肯定不是后一種原因。
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