金庸先生的武俠小說(shuō)《倚天屠龍記》當(dāng)年風(fēng)靡一時(shí)，也讓很多人知道了明教這么一個(gè)神秘的基地組織。金庸先生在小說(shuō)中寫(xiě)到明太祖朱元璋本是明教弟子，后來(lái)借助明教的勢(shì)力奪取天下故而定國(guó)號(hào)為“明”，不僅他是明教弟子跟隨他奪取江山立下汗馬功勞的很多手下都是明教中人，著名的比如徐達(dá)，常遇春。那么歷史上真的有明教嗎？朱元璋又是否真是明教弟子呢？那筆者就為大家把這個(gè)淡扯清楚。

朱元璋原名叫朱重八——一聽(tīng)這名字取的這么隨便，跟農(nóng)村里給孩子起名狗剩，鐵柱什么的類似，就知道朱元璋原本出身社會(huì)地位不高。應(yīng)該說(shuō)朱元璋是中國(guó)歷史上出身最寒微的皇帝了。漢高祖劉邦起碼在前朝還是個(gè)亭長(zhǎng)，相當(dāng)于現(xiàn)在的派出所所長(zhǎng)兼街道居委會(huì)治保主任，沒(méi)事的時(shí)候還能領(lǐng)一群老頭老太太上廣場(chǎng)上蒼茫的天涯是我的愛(ài)~~~元朝的民間老百姓根據(jù)不同的職業(yè)把人分為十等：一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。而朱元璋就是最最低微的乞丐出生，當(dāng)時(shí)讀書(shū)人的地位也很低，只排在乞丐的前面妓女的后面，所以后世罵讀書(shū)人有一個(gè)詞——“臭老九”，就是這么來(lái)的。

要說(shuō)朱元璋和明教的關(guān)系就得先簡(jiǎn)單大致的對(duì)明教有一個(gè)了解，歷史上確實(shí)有明教這么一個(gè)組織的存在，但跟武俠小說(shuō)中所描述的不同，歷史上真實(shí)的明教并非一個(gè)武林門(mén)派而是一個(gè)宗教團(tuán)體。明教原名叫摩尼教起源于波斯，是波斯的一個(gè)叫摩尼的貴族所建立的宗教。摩尼教的教義主要是宣稱光明與黑暗的絕對(duì)對(duì)立，光明要主動(dòng)起來(lái)?yè)魯『诎?。而這種教義很具有煽動(dòng)性，所以也就很容易被一些農(nóng)民起義拿來(lái)借用作為理論依據(jù)。比如北宋時(shí)期在南方的方臘起義，就是方臘利用明教扇忽百姓舉兵起義的。也正是因?yàn)檫@種具有反叛思想的教義，明教在中國(guó)歷史上的大部分時(shí)期都是被官方和諧的，只能轉(zhuǎn)為地下活動(dòng)。這一點(diǎn)倒是和《倚天屠龍記》里的描述相似，在小說(shuō)中明教也被稱之為邪教。

明教大概于魏晉時(shí)期開(kāi)始傳入中國(guó)，到了武則天時(shí)期明教在中國(guó)的發(fā)展達(dá)到頂峰。這也是有歷史原因的，武則天是中國(guó)歷史上第一個(gè)也是唯一一個(gè)女皇帝。武則天六十七歲登基，改國(guó)號(hào)為“大周”，女人當(dāng)皇帝自古以來(lái)也沒(méi)有先例，武則天為了證明自己登基的合法性，以及給自己登基做輿論宣傳，就得找理論依據(jù)。正好在明教中就有“女主”的說(shuō)法，在明教的教義中女人是可以做教主做最高領(lǐng)導(dǎo)人的。這下可把武則天給樂(lè)得屁顛屁顛的了，馬上找人根據(jù)明教教義寫(xiě)了一本《大云經(jīng)》，里面講的就是一個(gè)叫凈光天女的敗家娘們的故事。這樣一來(lái)明教在武則天時(shí)期尤其是武則天在位的十五年里，得到了空前的發(fā)展。

然而好景不長(zhǎng)到了唐武宗的時(shí)候，大唐跟回鶻人干了一仗，而回鶻國(guó)的國(guó)教就是摩尼教。摩尼教自然就這么躺著中槍了。并且唐武宗在歷史上本來(lái)就是有名的反宗教皇帝，佛教歷史上最大的災(zāi)難之一“會(huì)昌滅佛”就是他干的，明教自然也不能幸免于難。

都知道朱元璋曾經(jīng)在皇覺(jué)寺出家為僧，那么要說(shuō)朱元璋和某個(gè)宗教有聯(lián)系也應(yīng)該是佛教??？這個(gè)還真不盡然。因?yàn)榈搅颂埔院螅纬恢钡皆鹘檀蟛糠謺r(shí)期都只得在地下秘密活動(dòng)。為了保護(hù)自己不被鎮(zhèn)壓，明教就常常拉上佛教來(lái)組團(tuán)忽悠，打著佛教的旗號(hào)，掛著羊頭賣(mài)狗肉。并且明教和白蓮教相互融合，所以到了宋以后實(shí)際上白蓮教和明教就屬于老虎老鼠傻傻分不清楚的狀態(tài)了。

到了元朝末年，政治腐敗，民不聊生。加之蒙漢之間民族矛盾的激化，老百姓就開(kāi)始造反。當(dāng)時(shí)有句口號(hào)叫：“計(jì)劃生育好”……額……不對(duì)……是“山河奄有中華地，日月重開(kāi)大宋天”。朱元璋就是參加了農(nóng)民起義軍“紅巾軍”之后慢慢發(fā)家的，而當(dāng)時(shí)紅巾軍的領(lǐng)袖韓山童本人原先就是一名白蓮教的傳教士。聲稱天下將亂，彌勒降生，明王出世。而摩尼教也就是明教中也有關(guān)于會(huì)有一位類似于動(dòng)感超人的人物出來(lái)打打小怪獸順便拯救下人類的說(shuō)法。韓山童又自稱大明王。由此可見(jiàn)韓山童的紅巾軍與明教也有著很密切的關(guān)系。

韓山童死后朱元璋找準(zhǔn)時(shí)機(jī)除掉了韓山童的兒子小明王韓林兒，自己控制了紅巾軍并且依靠紅巾軍的勢(shì)力逐漸奪取江山滅亡了元朝建立明朝。所以關(guān)于朱元璋是不是明教弟子的說(shuō)法，史籍中并無(wú)明確說(shuō)法，但可以肯定的是朱元璋以及他手下的紅巾軍將領(lǐng)確實(shí)和明教有著很微妙的剪不斷理還亂的關(guān)系。至于為什么朱元璋把國(guó)號(hào)叫做“明”這個(gè)或許和明教的關(guān)系還真不大，朱元璋把國(guó)號(hào)定為“大明”是出于多方面的考慮，首先替自己出生入死的紅巾軍們將士們最初對(duì)外做廣告宣傳的時(shí)候都說(shuō)好了明王出世，朱元璋自然要考慮這方面的因素。其次古代帝王要證明自己獲得政權(quán)的合法性，就得向百姓說(shuō)明自己這個(gè)天子是獲得了上天的認(rèn)可和授權(quán)的，而明字拆開(kāi)來(lái)就是日月，日月就代表著天。

朱元璋不僅稱了王，還要稱帝。這個(gè)手握乾綱的人，將要建立一個(gè)什么樣的國(guó)，將要怎樣治理這個(gè)國(guó)呢？古往今來(lái)，山河輪替，朱元璋會(huì)像往古的那些帝王一樣走進(jìn)歷史嗎？朱元璋不是一個(gè)一般的皇帝。他的出身不一般，創(chuàng)業(yè)不一般，治國(guó)也不一般。這一切都強(qiáng)烈地打上了他個(gè)人的印記。且看朱元璋要建立一個(gè)什么樣的國(guó)。

一切都是為了登極稱帝，可到了這一天卻假裝三次“推讓”。正當(dāng)徐達(dá)帶領(lǐng)北伐軍隊(duì)大踏步地前進(jìn)的時(shí)候，朱元璋感到，他即位的條件已經(jīng)成熟了。雖然這時(shí)還沒(méi)有奪取大都，元順帝還沒(méi)有退位，可是那都是指日可待的事。他要向天下宣告，他就是受天命的天子。占據(jù)正統(tǒng)的至尊地位，將會(huì)更加迅速地推進(jìn)他的事業(yè)，更加迅速地讓他的事業(yè)穩(wěn)定和鞏固下來(lái)。

在中國(guó)古代的君主宗法制社會(huì)當(dāng)中，有一件最虛偽的事，就是皇帝在即位之前的“三推讓”之禮。什么叫“三推讓”之禮？想當(dāng)皇帝的人，想了幾年幾十年，這是大家都知道的事，可是在即位之前，他們偏偏表現(xiàn)出很不著急的樣子，一定要演一出戲，說(shuō)登上皇位當(dāng)皇帝，不是我的意愿，而是天命，而是民心，而是為了大局，是大家推舉的結(jié)果，我是不得已才登上皇位的，推讓一次不行，推讓兩次，推讓三次，最后在萬(wàn)民的擁戴下，他勉強(qiáng)接受了大家的擁戴登上寶座。

這三推讓是一個(gè)姿態(tài)，實(shí)際上是要借此表現(xiàn)他登基的合法性，要借此機(jī)會(huì)宣布他的政權(quán)、他的皇位是上天授命給他的，是受臣民的推戴的，是合理合法得到的。

小明王死以后，吳元年的七月，他的首席謀臣李善長(zhǎng)，第一個(gè)出來(lái)勸進(jìn)，勸進(jìn)書(shū)中這樣寫(xiě)道：“四方群雄刬消殆盡，遠(yuǎn)近之人莫不歸心，誠(chéng)見(jiàn)天命所在。愿早正位號(hào)，以慰臣民之望?！闭f(shuō)現(xiàn)在啊，四方群雄差不多都鏟除干凈了，遠(yuǎn)近的人都心向著您，可見(jiàn)天命所在。希望吳王您早早地給自己一個(gè)名正言順的位號(hào)，以安慰大家的企盼之心??！這是第一次勸進(jìn)。這時(shí)候朱元璋覺(jué)得現(xiàn)在時(shí)機(jī)并不成熟，說(shuō)：“一統(tǒng)之勢(shì)未成，四方之途尚梗?！爆F(xiàn)在很多地方還亂著呢！還沒(méi)形成統(tǒng)一。以前歷代皇帝，知道天命降臨，還要再三謙讓，如果我真得到天命眷顧，還著什么急呢？現(xiàn)在我不過(guò)僅僅控制了天下的一個(gè)角落，還不是登位的時(shí)候。他就這樣拒絕了。這是一推讓。

到了十二月，也就是五個(gè)月過(guò)去了，這個(gè)時(shí)候，朱元璋即位的條件比原來(lái)更加成熟。戰(zhàn)場(chǎng)上的南北方向，都取得了勝利。應(yīng)天城內(nèi)一應(yīng)登基準(zhǔn)備已經(jīng)就緒：新的歷書(shū)《戊申歲大統(tǒng)歷》已經(jīng)頒布，新的法律《律令》已經(jīng)頒行，皇帝即位朝服、后妃官員朝賀禮服都已備好?；实奂次坏母黜?xiàng)禮儀也都演習(xí)多遍了。很多人認(rèn)為朱元璋這時(shí)候可以即位了，于是在十二月十一日，李善長(zhǎng)再一次率領(lǐng)文武百官勸進(jìn)，這個(gè)勸進(jìn)表和上一次差不多，只是更為詳盡了：

“開(kāi)基創(chuàng)業(yè)，既宏盛世之輿圖;應(yīng)天順人，宜正大君之寶位。蒼生咸仰，紅日方升。蓋聞以道化民者謂之皇，以德教民者謂之帝。……欽惟殿下，勇智自天，聰明冠世。掃除六合之風(fēng)塵，拯救兆民于水火?！煜職w赴，若江漢之朝宗;邦域肇隆，有金湯之鞏固。既膺在躬之歷數(shù)，必當(dāng)臨御于宸居。上以答于天心，下以符于人望。……臣善長(zhǎng)等爰合群情，躬身勸進(jìn)?！l(fā)政施仁，參贊兩間之化育;制禮作樂(lè)，開(kāi)拓萬(wàn)世之太平。謹(jǐn)奉表勸進(jìn)以聞?！?/p>