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政治家徐光啟成為天主教徒和誰(shuí)離不開(kāi)關(guān)系?

2017-05-27 18:00:00  來(lái)源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語(yǔ):天主教是我國(guó)公派神學(xué)基督徒的三大教派分支之一,天主教第一次傳入我國(guó)是在明朝末年由羅馬教會(huì)傳入。我國(guó)明朝時(shí)期最著名的天主教徒,就是崇

天主教是我國(guó)公派神學(xué)基督徒的三大教派分支之一,天主教第一次傳入我國(guó)是在明朝末年由羅馬教會(huì)傳入。我國(guó)明朝時(shí)期最著名的天主教徒,就是崇禎年間禮部尚書(shū)徐光啟,徐光啟是上海人,所以他是上海市最早的一位天主教徒。那么一個(gè)明朝封建國(guó)家的大臣為什么會(huì)成為天主教徒呢?徐光啟成為天主教徒與一位意大利傳教士有很大的關(guān)系。

徐光啟之所以成為天主教徒主要受到了意大利傳教士利瑪竇的影響。利瑪竇是中國(guó)天主教的開(kāi)拓者,他是一位著名的西方學(xué)者,他在明朝萬(wàn)歷年間來(lái)到中國(guó)。利瑪竇來(lái)到中國(guó)以后和身為禮部尚書(shū)的徐光啟結(jié)識(shí),兩個(gè)人無(wú)話不談成為了摯友,利瑪竇將天主教的思想灌輸給徐光啟,徐光啟深受感悟也做了天主教徒,所以意大利傳教士利瑪竇是徐光啟作為天主教徒的引路人,也正是因?yàn)橛龅搅死敻]徐光啟才成為了天主教徒。徐光啟在自己成為天主教徒之后還將天主教的思想傳播給了人民,奠定了天主教在中國(guó)的基礎(chǔ)。

天主教在明朝萬(wàn)歷年間傳入中國(guó)之后徐光啟就成為了天主教徒,所以徐光啟可以算的上是我國(guó)歷史上的第一位天主教徒。而徐光啟之所以成為天主教徒和他在萬(wàn)歷年間遇到意大利傳教士利瑪竇是有很大關(guān)系的,正是因?yàn)槔敻]的指導(dǎo)作用才讓徐光啟成為了天主教徒。

徐光啟與利瑪竇

說(shuō)到徐光啟,很多人都比較熟悉,因?yàn)樗敲鞔目茖W(xué)家、政治家,同時(shí)也為后人留下了很多的巨作。但是說(shuō)到利瑪竇,知道他的人就很少了。其實(shí)利瑪竇和徐光啟是生長(zhǎng)在一個(gè)時(shí)代的人?,F(xiàn)在我們要把利瑪竇和徐光啟兩個(gè)人放在一起來(lái)講,很多人都會(huì)有意外,到底徐光啟與利瑪竇有著怎樣的聯(lián)系呢?

要說(shuō)徐光啟與利瑪竇的聯(lián)系,我們先得來(lái)看看他們的歷史背景。徐光啟是1562年在明代的上海出生的,而利瑪竇是1552年在意大出生的,也就是說(shuō)徐光啟比利瑪竇年長(zhǎng)10歲。徐光啟與利瑪竇的第一次見(jiàn)面是在1600年,那個(gè)時(shí)候的徐光啟是個(gè)舉人,而利瑪竇是來(lái)中國(guó)傳教的傳教士。

徐光啟一直對(duì)外來(lái)事物感覺(jué)到好奇,而且想要去探索,在1600年與利瑪竇見(jiàn)面的5年前就已經(jīng)在廣東韶關(guān)接觸過(guò)了傳教士。不過(guò)是在和利瑪竇見(jiàn)面后才真正開(kāi)始了徐光啟的西學(xué)之路,利瑪竇成為了徐光啟精神和學(xué)識(shí)上的導(dǎo)師。與利瑪竇的見(jiàn)面是徐光啟一生中的一件大事,從此他的學(xué)術(shù)思想也融入了西方的文化。

利瑪竇好學(xué)多識(shí)、博聞強(qiáng)記,他的記憶術(shù)被明代的知識(shí)階層稱為是過(guò)目不忘。也正是因?yàn)槿绱?,利瑪竇的學(xué)識(shí)和魅力深深吸引著徐光啟。從1604年開(kāi)始徐光啟與利瑪竇的交往就非常密切了,并且于1605年的時(shí)候就開(kāi)始一起翻譯了一本對(duì)后世算術(shù)有重大意義的《幾何原本》。

徐光啟的著作

作為明代著名的科學(xué)家、政治家,徐光啟的名字被很多人所熟悉,中國(guó)的歷史課本上都會(huì)出現(xiàn)他的名字,可見(jiàn)他對(duì)后人有著多么重要的影響。徐光啟在數(shù)學(xué)、天文、歷法、水利等多個(gè)方面都有著很深的造詣,他的研究成果也被他編著成書(shū)流傳了下來(lái),那么徐光啟的著作都有哪些呢?

徐光啟的研究所涉及的領(lǐng)域很多,可以說(shuō)他是個(gè)多產(chǎn)的科學(xué)家。其實(shí)這些與他的勤奮好學(xué)是分不開(kāi)的,在徐光啟幼年的時(shí)候,就是個(gè)有好奇心、非常勇敢的孩子,而且對(duì)自然界的興趣非常濃厚,經(jīng)常被一些自然現(xiàn)象所吸引。在遇到傳教士利瑪竇后更是非??炭嗾J(rèn)真的去學(xué)習(xí)了天文、歷算、火器、兵機(jī)、屯田、鹽策、水利等方面的西方科學(xué)知識(shí)。也是因?yàn)橛辛撕屠敻]學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),徐光啟的也得到了大的躍進(jìn),在他死后還得到了崇禎帝的追封。

徐光啟的研究范圍比較廣泛,他留給后人的著作也比較多,天文、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、兵機(jī)等方面的著作都有。徐光啟在1603年的時(shí)候著寫(xiě)了《毛詩(shī)六貼講義》,一共有4卷,在1607年的時(shí)候和利瑪竇合譯了《幾何原本》、《測(cè)量法義》,在1608年著寫(xiě)了《測(cè)量異同》、《甘薯疏》,在1609年著寫(xiě)了《勾股義》,在1611年著寫(xiě)了《簡(jiǎn)平儀說(shuō)》,在1612年與熊三撥合譯了《泰西水法》,在1613年至1618年著寫(xiě)了《農(nóng)書(shū)草稿》,此外還著寫(xiě)了定法平方算數(shù)》、《農(nóng)遺雜疏》、《農(nóng)政全書(shū)》、《兵機(jī)要訣》等非常重要的科學(xué)巨作。

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