在中國(guó)古代，信息閉塞，但卻并不妨礙“超級(jí)偶像”的產(chǎn)生！如在南宋末年時(shí)期，有一位道士堪稱(chēng)史上最牛，他在當(dāng)時(shí)擁有無(wú)數(shù)“粉絲”，而且這種崇拜已經(jīng)超越國(guó)界，就連金國(guó)、宋朝、蒙古三朝皇帝都是他的“鐵桿粉絲”，甚至成吉思汗也尊稱(chēng)他為“神仙”。此人是誰(shuí)呢？他有著怎樣的傳奇呢？且看【縱橫五千年】編者獨(dú)孤雁一一道來(lái)！

此人的名字應(yīng)該是家喻戶(hù)曉，而且是因?yàn)橐徊啃≌f(shuō)，一部電視劇，他就是全真派第五任掌教、“全真七子”之一的丘處機(jī)！看過(guò)金庸小說(shuō)，或電視劇《射雕英雄傳》的都會(huì)記住這個(gè)人物，不過(guò)歷史上的丘處機(jī)和小說(shuō)中的差別還真不小呢！

根據(jù)史料記載，丘處機(jī)出生于1148年，山東登州棲霞人。眾所周知，1141年宋金達(dá)成紹興和議，因此丘處機(jī)雖是漢人，但卻是金朝人。丘處機(jī)自幼失去雙親，日子過(guò)的非常艱辛，19歲那年出家為道，后拜全真道首任掌教王喆(即王重陽(yáng))為師，自此取名處機(jī)，號(hào)長(zhǎng)春子。

之后丘處機(jī)跟隨師父周游天下各地傳道，王重陽(yáng)仙逝后，丘處機(jī)潛心苦修13年之久。1188年，當(dāng)時(shí)的金世宗征召丘處機(jī)，讓他主持“萬(wàn)春節(jié)”醮事。幾年后，金章宗又為丘處機(jī)在其故里修建道觀(guān)，賜名太虛觀(guān)，即今天的濱都宮。1203年，丘處機(jī)成為全真派第五任掌教，威望更勝以往。

當(dāng)時(shí)山東地區(qū)經(jīng)常發(fā)生叛亂，朝廷邀請(qǐng)丘處機(jī)幫忙，結(jié)果這位“老神仙”憑借自己的威望，很快將亂民招撫，讓這一地區(qū)重歸于平靜。1216年，金宣宗派人邀請(qǐng)丘處機(jī)前往汴梁，丘處機(jī)并為前往，三年后，南宋寧宗也派人邀請(qǐng)丘處機(jī)去臨安傳道，他再次婉言推脫。同年12月，丘處機(jī)接到第三位皇帝的書(shū)信，來(lái)自蒙古帝國(guó)成吉思汗的邀請(qǐng)。

要知道，當(dāng)時(shí)的中國(guó)基本上是三國(guó)演義，占據(jù)北方、西北的蒙古帝國(guó)，占據(jù)河南、山東一帶的金朝，占據(jù)江南半壁江山的南宋，而丘處機(jī)竟然跨越國(guó)界，成為三國(guó)皇帝的偶像，這份尊榮是此前所有人未曾有過(guò)的待遇！丘處機(jī)深知蒙古的實(shí)力，加上中原生靈涂炭，于是欣然前往，在今天的阿富汗境內(nèi)見(jiàn)到了蒙古大汗。

在談話(huà)過(guò)程中，丘處機(jī)建議成吉思汗“欲一天下者，必在乎不嗜殺人”，“以敬天愛(ài)民為本，以清心寡欲為要”。成吉思汗非常高興，當(dāng)即表示“天錫仙翁，以寤朕志”。當(dāng)時(shí)蒙古騎兵經(jīng)常蹂躪中原地區(qū)，掠奪良民為奴仆。丘處機(jī)回來(lái)后，派人持牒解救，“由是為人奴者得復(fù)為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬(wàn)人，中州人至今稱(chēng)道之”。

丘處機(jī)一言止殺，挽救了中原無(wú)數(shù)生靈，這點(diǎn)功績(jī)確實(shí)值得稱(chēng)道。在與成吉思汗會(huì)面時(shí)，兩人前后有過(guò)12談話(huà)，從第二次開(kāi)始，這位威震歐亞的統(tǒng)治者就稱(chēng)呼丘處機(jī)為“神仙”，此后再也沒(méi)有改變過(guò)。兩人分別后，成吉思汗還十分掛念丘處機(jī)，在信中寫(xiě)道：

丘神仙，你春月行程別來(lái)至夏日，路上炎熱艱難來(lái)，沿路好底鋪馬得騎來(lái)么？路里飲食廣多不少來(lái)么？你到宣德州等處，官員好覷你來(lái)么？下頭百姓得來(lái)么？你身起心里好么？我這里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。

之后成吉思汗更是將丘處機(jī)的道觀(guān)改稱(chēng)為“宮”，并讓他執(zhí)掌天下道教。1127，丘處機(jī)仙逝，同年，成吉思汗也病死。丘處機(jī)雖死，全真派卻在他的手中發(fā)揚(yáng)光大，時(shí)至今日，丘處機(jī)的生日燕九節(jié)，還是北京白云觀(guān)、山東棲霞有眾多廟會(huì)活動(dòng)。