看王學(xué)泰先生的《游民文化與中國社會(huì)》。書中他舉了一個(gè)例子：

1960年出土一個(gè)唱本，其中《花關(guān)索出生傳》一開篇寫劉備、關(guān)羽、張飛三人一見如故，合約著要干一番大事業(yè)。但是劉備對(duì)關(guān)、張二人說：“我獨(dú)自一人，你二人有老小掛心，恐有回心。”關(guān)公道：“我壞了老小，共哥哥同去?！睆堬w道：“你怎下得手殺自家老小？哥哥殺了我家老小，我殺了哥哥底老小?！庇谑嵌讼嗷⒐饬藢?duì)方家屬。

第一次聽到這個(gè)故事，覺得齒冷。置之死地而后生，原來還可以這么干。但愿這只是個(gè)故事。可是作者在注解里繼續(xù)舉例，歷史上也是有人“互殺妻子以為變”的。只要老子能成就大事業(yè)，老婆兒子都可以犧牲掉，必要時(shí)候還不妨自己下手。王學(xué)泰分析說：這種把家庭看作干“大事業(yè)”的累贅，必須清除干凈的想法，只能是反映了沉淪在社會(huì)底層的游民為改變自己的命運(yùn)，鋌而走險(xiǎn)之前的獨(dú)特的心態(tài)。

要干“大事業(yè)”就不能有“掛心”?，F(xiàn)實(shí)的“掛心”未必是家里的老小，可以是社會(huì)正義、職業(yè)道德。很多人為“改變自己的命運(yùn)”，不惜“殺光”了自己的良知，然后可以不受良心譴責(zé)地胡編亂造、“語不驚人死不休”。這是比“為達(dá)目的不擇手段”更為可怕的心態(tài)。

西方宗教革命家馬丁路德曾說“不擇手段，完成最高道德”。在做一具體事情，有時(shí)候出于現(xiàn)實(shí)考慮“不擇手段”，也還可以理解。但當(dāng)前社會(huì)彌漫的是“關(guān)羽殺張飛全家”的這種殘忍和決絕。我們默認(rèn)出名發(fā)財(cái)就是硬道理，我們默認(rèn)潛規(guī)則存在就是合理，我們默認(rèn)厚黑學(xué)才是生存之道~~~~~~出來混的，都已經(jīng)把可能束縛自己的那些良知、道德“殺光”了。

聞一多說：在大部分中國人的靈魂里，斗爭著一個(gè)儒家，一個(gè)道家，一個(gè)土匪。當(dāng)儒家淪為成功學(xué)里的心靈雞湯，當(dāng)?shù)兰业纳剿y敵都市的奢華淫逸，我們的出路就是像個(gè)土匪一樣活著嗎？