講真話(huà)難，這樣的慨嘆老早就有，不算鮮言新語(yǔ)。真話(huà)難講，在于有人不愿聽(tīng)真話(huà)，搞“直如弦，死道邊”那一套。不過(guò)，也有人從本心來(lái)講，愿意多聽(tīng)聽(tīng)別人的話(huà)，不是擺一擺喜聽(tīng)真話(huà)的架勢(shì)讓人看，而聽(tīng)了一陣卻中途而止，就像立志修行的人，打坐了幾天，便半途回了家。

《資治通鑒》中有一段涉及王世充(隋末割據(jù)者之一，及煬帝被殺，擁越王楊侗為帝，得以專(zhuān)權(quán)。旋廢楊侗，稱(chēng)帝，立國(guó)號(hào)鄭，年號(hào)開(kāi)明。)求言的文字，云：“世充于闕下及玄武門(mén)等數(shù)處皆設(shè)榻，坐無(wú)常所，親受章表……又令西朝堂納冤抑，東朝堂納直諫。于是獻(xiàn)策上書(shū)者日有數(shù)百，條疏既煩，省覽難遍，數(shù)日后，不復(fù)更出?！毕雭?lái)，王世充這樣的人，初時(shí)可能真想聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)，否則沒(méi)必要“坐無(wú)常所”。他曾把自己和過(guò)去的皇帝放在一起比較，得出結(jié)論說(shuō)：“昔時(shí)天子深居九重，在下事情無(wú)由聞徹。今世充非貪天位，但欲救恤時(shí)危，正如一州刺史，親覽庶務(wù)，當(dāng)與士庶共評(píng)朝政，尚恐門(mén)有禁限，今于門(mén)外設(shè)坐聽(tīng)朝，宜各盡情。”這段話(huà)除了表白自己不貪戀皇位是假，其余都有一點(diǎn)真意。

歷史總在改朝換代，前朝帝王之失，后人不可能不思考。王世充抓住天子居深宮之內(nèi)，下情無(wú)法上達(dá)這一點(diǎn)算是眼光不錯(cuò)，開(kāi)的藥方也算對(duì)癥。但他“數(shù)日而止”，虎頭蛇尾，不僅讓人·院惜也叫人深思。

王世充求言“數(shù)日而止”的原因是公文“日有數(shù)百，條疏既煩，省覽難遍”，也就是說(shuō)廣開(kāi)言路給他增加了工作負(fù)擔(dān)。使他難以應(yīng)付。也可以說(shuō)，對(duì)開(kāi)言路之后工作量要增加這一點(diǎn)他估計(jì)不足。好多求言者初時(shí)轟轟烈烈，不幾日便偃旗息鼓，其原因恐怕也在于此。

求言，只要不是旨在“引蛇出洞”，兩耳所聽(tīng)的勢(shì)必有多種聲音，有的還會(huì)很刺耳，與禁言時(shí)流行的狐言媚語(yǔ)大相徑庭，因此求言者要有心理準(zhǔn)備，明了開(kāi)言路后必聽(tīng)到過(guò)去聽(tīng)不到的聲音。不要聽(tīng)了“怒從心頭起”，更不要“惡向膽邊生”，要大度一點(diǎn)。能容納不同的聲音。從講話(huà)人的角度看，講刺耳的話(huà)沒(méi)什么“不可告人”的目的，只是希望事情更好，不確切地說(shuō)就像胡屠戶(hù)為范進(jìn)抻抻皺了的衣角，只有好心，沒(méi)什么壞心眼兒。至于言路大開(kāi)以后工作負(fù)擔(dān)比以前重了，那是情理中的事，不可能求言之后反而更輕松了。