講真話難，這樣的慨嘆老早就有，不算鮮言新語。真話難講，在于有人不愿聽真話，搞“直如弦，死道邊”那一套。不過，也有人從本心來講，愿意多聽聽別人的話，不是擺一擺喜聽真話的架勢讓人看，而聽了一陣卻中途而止，就像立志修行的人，打坐了幾天，便半途回了家。

《資治通鑒》中有一段涉及王世充(隋末割據(jù)者之一，及煬帝被殺，擁越王楊侗為帝，得以專權。旋廢楊侗，稱帝，立國號鄭，年號開明。)求言的文字，云：“世充于闕下及玄武門等數(shù)處皆設榻，坐無常所，親受章表……又令西朝堂納冤抑，東朝堂納直諫。于是獻策上書者日有數(shù)百，條疏既煩，省覽難遍，數(shù)日后，不復更出。”想來，王世充這樣的人，初時可能真想聽聽別人的意見，否則沒必要“坐無常所”。他曾把自己和過去的皇帝放在一起比較，得出結論說：“昔時天子深居九重，在下事情無由聞徹。今世充非貪天位，但欲救恤時危，正如一州刺史，親覽庶務，當與士庶共評朝政，尚恐門有禁限，今于門外設坐聽朝，宜各盡情。”這段話除了表白自己不貪戀皇位是假，其余都有一點真意。

歷史總在改朝換代，前朝帝王之失，后人不可能不思考。王世充抓住天子居深宮之內，下情無法上達這一點算是眼光不錯，開的藥方也算對癥。但他“數(shù)日而止”，虎頭蛇尾，不僅讓人·院惜也叫人深思。

王世充求言“數(shù)日而止”的原因是公文“日有數(shù)百，條疏既煩，省覽難遍”，也就是說廣開言路給他增加了工作負擔。使他難以應付。也可以說，對開言路之后工作量要增加這一點他估計不足。好多求言者初時轟轟烈烈，不幾日便偃旗息鼓，其原因恐怕也在于此。

求言，只要不是旨在“引蛇出洞”，兩耳所聽的勢必有多種聲音，有的還會很刺耳，與禁言時流行的狐言媚語大相徑庭，因此求言者要有心理準備，明了開言路后必聽到過去聽不到的聲音。不要聽了“怒從心頭起”，更不要“惡向膽邊生”，要大度一點。能容納不同的聲音。從講話人的角度看，講刺耳的話沒什么“不可告人”的目的，只是希望事情更好，不確切地說就像胡屠戶為范進抻抻皺了的衣角，只有好心，沒什么壞心眼兒。至于言路大開以后工作負擔比以前重了，那是情理中的事，不可能求言之后反而更輕松了。