在今天山東省長(zhǎng)清縣孝里鎮(zhèn)東南方四五公里處，有一座大山，叫黃崖山。黃崖山，當(dāng)?shù)赜址Q(chēng)蝎子山，為泰山西北余脈，主峰海拔426米。這里長(zhǎng)期以來(lái)是人們習(xí)慣說(shuō)的“界首”之地，再加上群山環(huán)抱、地處偏僻、交通不便等客觀因素，為歷代官方政治權(quán)力難以掌控之地！

晚清咸同時(shí)代，有一個(gè)南方儒生，北游此地，嘯聚數(shù)萬(wàn)信眾，以圣人治世為楷模，謀求建立一個(gè)政教合一的，公平合理、安定富庶的社會(huì)共同體，做起一番轟轟烈烈的事業(yè)，結(jié)果被朝廷剿滅，落得個(gè)身死寨滅、夢(mèng)斷齊魯?shù)南聢?chǎng)。

理想主義在中國(guó)從來(lái)都是死路，更何況你還是在民間形成了集團(tuán)化的勢(shì)力！

此人名叫張積中。張積中，字石琴，江蘇儀征人，清嘉慶十一年(1806年)生人，家世背景很好，世代科舉官宦。作為有經(jīng)世致用情懷的讀書(shū)人，張積中25歲時(shí)拜于太谷學(xué)派創(chuàng)始人周星垣門(mén)下。太谷學(xué)派強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)上的功用，講求經(jīng)世致用，鄙薄科舉。

張積中的哥哥張積功，曾經(jīng)做過(guò)山東曾居官臨清知州，全家死難于太平軍之亂。張積中的兒子張紹陵，后來(lái)獲得了山東候補(bǔ)知縣的缺。咸豐六年(1856年)，為了躲避戰(zhàn)亂，陪兒子到山東候補(bǔ)知縣，年已半百的張積中舉家遷往山東。

張積中來(lái)到山東，最初住在濟(jì)南，后來(lái)遷往肥城縣牛山之陰的書(shū)堂峪。這里地處僻靜，景色秀麗，是個(gè)讀書(shū)的好地方。張積中也算是知名學(xué)者，住下不久，即有許多學(xué)人慕名來(lái)訪。

在眾多粉絲中，有一個(gè)人叫劉曜東，是肥城籍生員，非常佩服張積中的學(xué)識(shí)與氣度，求為弟子，并恭請(qǐng)張積中到自己世代居住的黃崖山中居住。

張積中遂從肥城遷至黃崖山，隱居山林做學(xué)問(wèn)?；蛟S是因?yàn)樘绪攘?，許許多多的人趨之若鶩，拜于門(mén)下。有的甚至長(zhǎng)途跋涉，舉家遷來(lái)。山寨最盛時(shí)達(dá)8000戶(hù)，數(shù)萬(wàn)人口。

張積中的追隨者眾多，什么人都有，有平民百姓、失意學(xué)子，也有官宦士紳、“悍鷙”奸民。據(jù)史書(shū)記載：

士大夫宦游山東者，高積中行，又驚其才，往往依之。齊魯諸生爭(zhēng)蟄為禮，而奸民鬻鹽劫掠為盜者，亦著籍稱(chēng)弟子。

張積中簡(jiǎn)直就是萬(wàn)人迷??！當(dāng)官的跟著他混，江湖上的黑幫流民也要追隨他！

不要以為加入黃崖寨是那么容易的，凡人寨者，須先至負(fù)責(zé)山寨日常事務(wù)的公局登記，是否收留為弟子，須由首領(lǐng)面試決定。如被接受，則袒右臂以為標(biāo)志，私產(chǎn)的一半繳與山寨，成為公有財(cái)產(chǎn)，剩下的一半仍歸個(gè)人所有，自主使用。

有點(diǎn)恐怖吧！

太谷學(xué)派本身就有神秘主義色彩，張積中的老師周星垣在揚(yáng)州講學(xué)時(shí)，就曾因傳聞他會(huì)練氣、隱形、役鬼等法術(shù)，被兩江總督百齡逮捕，陷入囹圄。

張積中在黃崖講學(xué)，也效法業(yè)師的做法，給人以神秘之感。他從不輕易出頭露面，除了心腹之人，一般人很難見(jiàn)上他一面，聽(tīng)到他說(shuō)一句話(huà)。每月逢五逢十講學(xué)，都是口頭演講，述而不著，沒(méi)有教材講義，因此，“世莫得聞”其講學(xué)真諦。祭天祭孔儀式深夜舉行，穿上古時(shí)的衣服，戴著古時(shí)的帽子，峨冠博帶，好像穿越人似的。

和很多教主一樣，張積中身邊還有兩名女弟子張靜娟、李素心穿戴齊整，手按腰中寶劍，不離張積中左右。燒香焚紙，燭光輝煌，幾十里外隱約可見(jiàn)。這樣拉風(fēng)，張積中被一般鄉(xiāng)民百姓視為圣人再世。

張積中是教主，但不是腐儒，他也知道搞經(jīng)濟(jì)撈錢(qián)的重要性。在濟(jì)南、東阿滑口、肥城孝里鋪、利津鐵門(mén)關(guān)、濰縣、安丘等地開(kāi)設(shè)許多店棧肆鋪。各地商店盈利所得，均歸山寨公有，供日常之用，成為山寨經(jīng)濟(jì)一大支柱。

寨民們對(duì)張積中更加崇拜，覺(jué)得他神秘不可揣測(cè)。

經(jīng)過(guò)數(shù)年苦心經(jīng)營(yíng)，偏僻貧窮的黃崖山變?yōu)槲萦铟[次的“儼然名鎮(zhèn)”。在山北修建了頭道寨門(mén)，石砌甕城上安裝了土炮。向南二三百米是二道門(mén)，為石砌拱券式，左右各有哨樓一座，設(shè)有炮臺(tái)。

山寨有一套相當(dāng)完備的公共設(shè)施和管理機(jī)構(gòu)。

有 祭祀堂。又名圣人堂，是山寨主體建筑，張積中在這里祭祀天地和孔子，也在這里講學(xué)布道。有負(fù)責(zé)山寨日常事務(wù)的公局，相當(dāng)于現(xiàn)在機(jī)關(guān)的辦公室。

有文學(xué)房。為一般寨民學(xué)習(xí)、接受教育的地方。每五天講課一次，課本是被稱(chēng)為《指南針》的小冊(cè)子。有武備房。掌管購(gòu)買(mǎi)兵器、習(xí)武操練及山寨警備諸事。為了在必要的時(shí)候使男女老幼都成為山寨的保衛(wèi)力量，張積中以軍隊(duì)編制組織寨民，教給他們打仗、行軍的本領(lǐng)。

還有 醫(yī)藥局，負(fù)責(zé)給山寨及周邊百姓送醫(yī)送藥。張積中還在周邊市鎮(zhèn)設(shè)立義舍，置義米、義肉，使過(guò)路者量腹取食，就是吃飯不要錢(qián)。咸豐十一年(1861年)，捻軍進(jìn)人長(zhǎng)清、肥城縣境，鄉(xiāng)民紛紛人山避亂，張積中在山下設(shè)湯，山上設(shè)粥，使逃難百姓都得到飲食。

張積中還很重視和清廷地方官員經(jīng)營(yíng)關(guān)系，很多當(dāng)官的都成了他的追隨者。譬如濟(jì)南知府吳載勛，在山東為宦多年，政績(jī)突出，在政界交游甚廣，影響頗大。他推崇張積中，并到處游說(shuō)，致使許多官宦人士拜張積中為師。他還多次到山寨巡游，卸濟(jì)南府任后，便移室黃崖，成為山寨領(lǐng)袖之一。

張積中的黃崖寨搞的就像東漢末年的太平道一樣，張積中會(huì)不會(huì)成為第二個(gè)張角呢？南方造反的洪秀全，不也是個(gè)讀書(shū)人嗎？誰(shuí)說(shuō)秀才造反，三年不成??？在那樣一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代，張積中確實(shí)有嘯聚造反的嫌疑。

怎么辦？剿滅！

同治五年十月六日(1866年11月12日)，天剛蒙蒙亮，晚清名臣、山東巡撫閻敬銘親督馬步兵勇12000人攻人了黃崖寨。寨民沒(méi)有一個(gè)投降的，被殺死2000多人，墜崖落溝者無(wú)數(shù)。

張積中仰望蒼天，長(zhǎng)嘆三聲，與其子張紹陵舉火點(diǎn)燃了居室，自焚于內(nèi)。

張積中當(dāng)時(shí)并未造反，只是他的神秘主義做派引起了朝廷的猜疑。打下山寨的閻敬銘也沒(méi)有找到任何涉嫌造反的證據(jù)，或許張積中就是想建設(shè)一塊儒家理想烏托邦？