諸葛丞相和王司徒的驚天辯論，估計(jì)大家早已耳熟能詳。兩位老人家不辭辛勞在兩軍陣前高聲激辯，實(shí)際上一開(kāi)始圍繞的還是雙方政權(quán)合法性的問(wèn)題。只是后來(lái)丞相把辯論變成了一場(chǎng)人身攻擊的罵戰(zhàn)，以致王司徒含恨而終。

回到前面的話題，在辯論中，諸葛亮言必稱“漢室”、“曹賊”，儼然是將蜀漢政權(quán)歸為正統(tǒng)，而曹魏只是篡權(quán)奪位的國(guó)賊。而王朗這邊則剛好相反，稱諸葛亮北伐軍為“無(wú)名之師”，犯上作亂。

拋開(kāi)個(gè)人好惡不說(shuō)，其實(shí)王司徒的說(shuō)法是更有道理的。話說(shuō)東漢末年分三國(guó)，從一個(gè)大一統(tǒng)的王朝分成了三個(gè)國(guó)家，皇帝自然也從一個(gè)變成了三個(gè)。雖然這三個(gè)皇帝，均自有說(shuō)辭，說(shuō)自己稱帝名正言順。但實(shí)際上，按古代的禮制，曹丕是正式接受了漢獻(xiàn)帝的禪讓而登基的。

不管獻(xiàn)帝是否心甘情愿，曹丕手上是有傳國(guó)玉璽和禪讓詔書(shū)，舉行了禪讓儀式而登上的皇位。歷史上將三國(guó)時(shí)期的曹魏政權(quán)歸為正統(tǒng)，就是出于這個(gè)原因。

曹丕接受禪讓成為皇帝，立馬就讓劉備的地位非常尷尬。過(guò)去三國(guó)爭(zhēng)霸時(shí)期，曹丕是魏王，劉備是漢中王，大家地位對(duì)等，有事好商量。但曹丕稱帝后，蜀漢政權(quán)的合法性就成了一個(gè)大問(wèn)題。另外，天下間的人才選擇要投靠的主子時(shí)，劉備這邊就比曹丕低了一級(jí)，不利于招攬人才。

因此，找一個(gè)理由讓劉備稱帝成為了蜀漢政權(quán)的當(dāng)務(wù)之急。但是劉備稱帝有一個(gè)很大的阻礙，就是漢獻(xiàn)帝的存在。劉備既自稱皇叔，那是以漢臣自居的。正史記載，曹丕接受禪讓后，將漢獻(xiàn)帝封為山陽(yáng)公，好好地保護(hù)了起來(lái)。因?yàn)閷?duì)曹丕而言，獻(xiàn)帝活著已經(jīng)掀不起什么大風(fēng)浪，讓他活著還可以繼續(xù)用來(lái)牽制劉備等人。

對(duì)于這個(gè)難題，《三國(guó)志·先主傳》中是這樣記載的：“或傳聞漢帝見(jiàn)害，先主乃發(fā)喪制服，追謚曰孝愍皇帝?！币馑际钦f(shuō)，曹丕登基后，有傳聞?wù)f漢獻(xiàn)帝被曹丕害死，劉備既未求證也未責(zé)問(wèn)，直接就為獻(xiàn)帝發(fā)喪，給他舉辦了一場(chǎng)隆重的葬禮。完了之后，宣稱曹丕殺死獻(xiàn)帝，自己繼承大統(tǒng)于西川，成功達(dá)到了稱帝的目的。

然而，盡管當(dāng)時(shí)劉備稱帝是形勢(shì)所迫，但當(dāng)時(shí)獻(xiàn)帝并未遇害，劉備就聽(tīng)信傳言為其發(fā)喪，是不義之舉。如此登上的皇位多多少少都會(huì)給后人留下口實(shí)，有損其賢德之名。

可是，由于羅貫中在《三國(guó)演義》中為了凸顯劉備的正面形象，將這段歷史篡改為曹丕殺害了漢獻(xiàn)帝，給了劉備一個(gè)名正言順的稱帝理由。不知各位讀者朋友們，對(duì)此做何感想。