日前，由于賈玲惡搞花木蘭，使得花木蘭引起了人們的關(guān)注，而關(guān)于花木蘭的謎題也一直困擾者史學(xué)界。花木蘭到底姓魏還是姓花？

花木蘭故事的流行主要是依靠北朝民歌《木蘭辭》，由于史書(shū)上沒(méi)有對(duì)于木蘭姓氏、籍貫的記載，所以對(duì)于花木蘭的爭(zhēng)論一直都存在著。

清康熙年間的《黃陂縣志》曰：“木蘭，本縣朱氏女，生于唐初，……假男子代父從軍，……至今其家猶在木蘭山下?！苯垢f在其《焦氏筆乘》中也說(shuō)道：“木蘭，朱氏女子，代父從征。今黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補(bǔ)《樂(lè)府題解》之缺?！币灿幸徽f(shuō)為木蘭姓韓。另?yè)?jù)《新唐書(shū)》載：“少女木蘭，姓任”。

雖然關(guān)于花木蘭姓氏的說(shuō)法很多，但是其中有兩種說(shuō)法依據(jù)最為充分，一種說(shuō)法是姓魏。

根據(jù)木蘭祠內(nèi)的元代侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》。碑文開(kāi)頭說(shuō)：“將軍魏氏，本處子，名木蘭”。

《商丘縣志·列女》卷十一記載：“木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀(jì)，閱十有八戰(zhàn)，人莫識(shí)之。后凱還，天子嘉其功。除尚書(shū)不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞?dòng)诔?。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝?！?/p>

另外一種說(shuō)法是姓花，明代的徐渭在《四聲猿》中說(shuō)她是姓花，名木蘭，父親花弧(一說(shuō)朱文祿)，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口。另外祖沖之《述異記》、李亢《異志》皆提到木蘭姓花。祖沖之是南北朝時(shí)期的人，而《木蘭辭》也是北朝民歌，作者與民歌產(chǎn)生的時(shí)代最為接近，而且祖沖之也是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家，他的記載應(yīng)該是可信的，所以木蘭姓花這種說(shuō)法最經(jīng)得起推敲，也是大家比較接受的一種說(shuō)法。

花木蘭是哪一朝的人呢？主要有兩種說(shuō)法

第一種說(shuō)法是：在北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰(zhàn)，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰(zhàn)爭(zhēng)，且表現(xiàn)突出，但卻無(wú)人發(fā)現(xiàn)她是女子。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，朝廷欲授予她尚書(shū)郎，被她婉言拒絕。

第二種說(shuō)法是：隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場(chǎng)多載，屢建功勛。這種說(shuō)法的依據(jù)是《河南通志》：“隋木蘭，宋州人，姓魏氏。恭帝時(shí)發(fā)兵御戍”《孝烈將軍祠像辨正記》也記載木蘭是隋朝人。

但是，史學(xué)家認(rèn)為《木蘭辭》是北朝民歌，所以第一種說(shuō)法比較可靠。

花木蘭是皇帝逼死的？

根據(jù)《孝烈將軍祠像辨正記》：“衛(wèi)兵振旅還，以異事聞?dòng)诔?。召?gòu)?fù)赴闕，欲納宮中，將軍曰：臣無(wú)媲君禮制。以死誓拒之。勢(shì)力加迫，遂自盡。所以追贈(zèng)有孝烈之謚也”。根據(jù)這個(gè)碑的記載，皇帝看上了花木蘭的容貌，于是就想娶她，用權(quán)力來(lái)逼迫她，花木蘭以死相拒，最后自殺。

可是《孝烈將軍祠像辨正記》關(guān)于花木蘭的姓名、年代記載都不正確，所以關(guān)于花木蘭死亡的說(shuō)法也不可信。

關(guān)于花木蘭的爭(zhēng)論還將持續(xù)下去，不過(guò)有一點(diǎn)是肯定的，對(duì)于花木蘭我們應(yīng)該采取錢穆的態(tài)度“所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意”。