辜鴻銘的婚姻與他自身的觀念有很大的關(guān)系，因?yàn)樵诠鉴欍懶闹?，一夫一妻制是不符合時(shí)代要求的。他認(rèn)為工作強(qiáng)度等原因的出現(xiàn)，社會(huì)上會(huì)有很多的剩女以及怨婦的存在，所以辜鴻銘一直都反對(duì)一夫一妻制。

辜鴻銘一生中除了原配妻子以外，還有幾個(gè)小妾。辜鴻銘的原配妻子擁有傳統(tǒng)女性的眾多特色，溫順、知性、有理有節(jié)，特別是她有一雙讓辜鴻銘十分喜歡的小足。而辜鴻銘與原配的日子過(guò)得還是挺好的，但是過(guò)了一段時(shí)間，辜鴻銘又娶了一個(gè)日本女子做小妾。

辜鴻銘的小妾是辜鴻銘在一次機(jī)緣下認(rèn)識(shí)的，當(dāng)時(shí)這個(gè)日本女子來(lái)到中國(guó)尋找自己的父母，不料被騙，被人拐到了青樓里。后來(lái)還是辜鴻銘改變了她的人生，在辜鴻銘了解了她的情況后，辜鴻銘為其贖了身，并給了她盤(pán)纏，讓其去找自己的父母。但是在一段時(shí)間后，這個(gè)女子沒(méi)找到自己的父母，又沒(méi)有了錢(qián)財(cái)傍身，于是這個(gè)日本女人就做了辜鴻銘的小妾。

在這個(gè)日本女子去世后，辜鴻銘又娶了另一個(gè)青樓女子做小妾。這個(gè)女子不僅年輕貌美，還擁有一雙深受辜鴻銘喜愛(ài)的小腳。

辜鴻銘的婚姻也符合他本人的情感需求，另外辜鴻銘對(duì)自己的婚姻還是很滿意的，他對(duì)自己的感情故事以及經(jīng)歷懷著自豪、得意的心情。總的來(lái)說(shuō)辜鴻銘的婚姻還是具有時(shí)代特征的，反映了那個(gè)年代人們的婚姻觀念。

辜鴻銘妻子

在那個(gè)一夫多妻仍被認(rèn)可的年代，辜鴻銘的妻子也并不是只有一人，而且由于他懂得多國(guó)語(yǔ)言，所以妻子也不是僅僅只有自己國(guó)家的。

首先介紹辜鴻銘的元配妻子。這位元配的名字叫做淑姑，是一位具有當(dāng)時(shí)時(shí)代特色的典型的中國(guó)女人，也算是辜鴻銘先生理想型的妻子。她的性格十分溫和，而且也很賢良淑惠，作為晚清時(shí)代的女人，她所受的家教仍然是以夫?yàn)樘?，所以?a href="http://www.chouju30.cn/sh/" target="_blank" class="keylink">生活中的所有活動(dòng)幾乎都是圍繞丈夫在進(jìn)行的，她甚至愿意接受自己的丈夫出去瀟灑，也接受丈夫娶妾。辜鴻銘先生很喜歡她的小腳，所以，她的腳應(yīng)該還是被纏得很小了。所以辜鴻銘先生說(shuō)她是“他白天的興奮劑”。最后，這位元配妻子為辜鴻銘先生生下了兩個(gè)女兒。

然后介紹一下辜鴻銘的小妾。這位小妾是一個(gè)名字叫做吉田貞子的日本女人。她出生在大阪，她小的時(shí)候都是一個(gè)人在日本，而父母則是在中國(guó)的漢口做干貨生意。后來(lái)她便來(lái)漢口找她的父母，但是由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂斗爭(zhēng)十分頻繁，然后她就被賣(mài)到了青樓。在青樓辜鴻銘先生聽(tīng)出了她是日本人，便與她交談起來(lái)，并將她贖出來(lái)，給了她錢(qián)讓她去找她的父母，最終，這位日本女子沒(méi)有找到自己父母，辜鴻銘便將她帶了回去，最后娶了她成為小妾，她也是一個(gè)不錯(cuò)的女子，十分得寵，被稱(chēng)為“晚上的安眠藥”。她與辜鴻銘先生生了一個(gè)兒子。

總體來(lái)說(shuō)辜鴻銘妻子，無(wú)論是元配還是小妾，他都是愛(ài)她們的。

辜鴻銘一夫多妻

辜鴻銘一夫多妻指的是辜鴻銘提倡一夫多妻，辜鴻銘是從封建時(shí)代過(guò)來(lái)的人，他本人就有一妻一妾，因此他認(rèn)為男人多妻是合理的。他的歪理讓當(dāng)時(shí)很多接受西方一夫一妻思想的人很難接受，因此有很多人同他辯駁。

辜鴻銘一夫多妻遭到了一些外國(guó)人士的反對(duì)。當(dāng)時(shí)有一位美國(guó)女子來(lái)找到辜鴻銘，辜鴻銘向這位美國(guó)女子解釋說(shuō)，“妾”這個(gè)字是“立”和“女”構(gòu)成的，就是說(shuō)妾是用來(lái)被男人在疲倦的時(shí)候當(dāng)手靠的。這位美國(guó)小姐非常生氣，她說(shuō)，既然男人可以多妻，那么女人就可以多夫了。辜鴻銘反駁到，一個(gè)茶壺可以有多個(gè)茶杯，但是一個(gè)茶杯豈能有多個(gè)茶壺。

有幾位德國(guó)的貴婦到辜鴻銘的府上拜會(huì)辜鴻銘，反駁辜鴻銘的言論，她們認(rèn)為如果可以一夫多妻的話，那么也可以一妻多夫。辜鴻銘問(wèn)她們，府上代步的是汽車(chē)嗎？他們說(shuō)，是。辜鴻銘反問(wèn)道，汽車(chē)有四個(gè)輪胎，這四個(gè)輪胎都用一個(gè)打氣筒，你們見(jiàn)過(guò)一個(gè)輪胎用四個(gè)打氣筒嗎？

辜鴻銘的一夫多妻言論遭到了當(dāng)時(shí)很多人的反對(duì)。當(dāng)時(shí)的著名人物徐志摩和陸小曼結(jié)婚的時(shí)候，陸小曼要求徐志摩不要有辜鴻銘的那種茶壺理論思想，陸小曼對(duì)徐志摩說(shuō)，你不是我的茶壺，你是的牙刷，茶壺可以共用，但是牙刷不可以共用。陸小曼用一種新的比喻來(lái)反駁辜鴻銘的一夫多妻理論。

辜鴻銘對(duì)中國(guó)舊文化的態(tài)度

辜鴻銘對(duì)中國(guó)舊文化的態(tài)度是持贊賞態(tài)度的。辜鴻銘生在南洋，后來(lái)又在西洋學(xué)習(xí)，并沒(méi)有接觸到很深的中國(guó)文化。但是他回到了祖國(guó)以后，開(kāi)始喜歡上中國(guó)文化。辜鴻銘認(rèn)為中國(guó)文化是博大精深的，是需要后來(lái)人挖掘先人的知識(shí)。

辜鴻銘在談?wù)撝袊?guó)舊文化時(shí)，認(rèn)為中國(guó)的舊文化里包含著豐富的知識(shí)，并不比西方的思想差。西方的思想雖然很華麗，但是并不實(shí)在。而西方思想中的一些東西，在中國(guó)的舊文化里也是存在的。

辜鴻銘指出，像西方的一些新思想，例如“民主”、“自由”在中國(guó)的舊文化里是存在的。只不過(guò)這些東西需要到一些典籍中翻閱，需要年輕人來(lái)接班，學(xué)習(xí)中國(guó)古代的典籍。辜鴻銘認(rèn)為，西方的一些先進(jìn)思想從他們自己的古老典籍中找到的，我們中國(guó)的古老典籍并不比西方的古老典籍差。

辜鴻銘認(rèn)為，對(duì)于龐大的中國(guó)來(lái)說(shuō)，舊文化是有著很重要的作用的。他有一次參加華府聚會(huì)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)有一些外國(guó)人問(wèn)他，怎么看待中國(guó)的舊文化。他說(shuō)，拿聚餐來(lái)說(shuō)，中國(guó)舊文化里有禮數(shù)，那么眾人吃飯的時(shí)候就可以謙讓的坐下，而按照西方的競(jìng)爭(zhēng)理論，大家都爭(zhēng)搶好的位子，那么飯也吃不成了。

辜鴻銘對(duì)中國(guó)舊文化的態(tài)度，也有維護(hù)的一面。在胡適領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)中，辜鴻銘堅(jiān)決維護(hù)舊文化，批判新文化，并且同胡適針?shù)h相對(duì)。