張飛是劉備集團(tuán)中的重要成員，他跟荊州的關(guān)系也很密切。劉備在荊州立足后，他先是做宜都太守，后又調(diào)到南郡，跟諸葛亮、關(guān)羽、趙云一起守荊州，曾與趙云共同攔江截下阿斗。后來(lái)與諸葛亮、趙云一起入川，協(xié)助劉備攻取益州，成為巴西太守。劉備稱帝后，升任車車奇將軍，是當(dāng)時(shí)蜀漢軍銜最高的將領(lǐng)漢代車車奇將軍僅次于大將軍，蜀漢對(duì)大將軍一職未設(shè)，同時(shí)兼任司隸校尉，統(tǒng)管京師成都，不久被害。本文對(duì)張飛作一個(gè)比較宏觀的研究，著重講講他的傳奇色彩。

歷史上，張飛是與關(guān)羽并稱的一員猛將。關(guān)羽身后，榮升為至高無(wú)上的關(guān)帝、關(guān)圣，至今端坐神龕享受著人間煙火。張飛身后，雖沒(méi)有這份福氣，但同樣令人敬佩，民間各式各樣極富傳奇色彩的故事都加到他的頭上，成為最富傳奇色彩的一位三國(guó)英雄。在《三國(guó)演義》問(wèn)世之前，張飛是人們心目中的三國(guó)第一好漢，就連成神成圣的關(guān)羽也比之不及。從這個(gè)角度講，張飛也是至高無(wú)上的。他與關(guān)羽所不同的是，一個(gè)是基于對(duì)英雄的神化，一個(gè)則是屬于對(duì)英雄的神話化;再就是自《三國(guó)演義》問(wèn)世后，對(duì)關(guān)羽的神化進(jìn)而升級(jí)，至清代達(dá)到登峰造極的地步，而張飛的神話色彩則大大減弱了，以致人們一般對(duì)他的認(rèn)識(shí)只停留在《三國(guó)演義》對(duì)他的形象塑造上。

從張飛形象的產(chǎn)生及形成過(guò)程看，我們可以發(fā)現(xiàn)張飛至少有三個(gè)形象，三個(gè)張飛。一個(gè)是《三國(guó)演義》成書之前主要由宋、元民間藝人塑造的張飛，這個(gè)張飛的性子暴烈，英雄壯舉充滿傳奇色彩，其武藝之高強(qiáng)三國(guó)其他名將均無(wú)人能及，屬于極事夸張的帶有神話色彩的傳奇式英雄;一個(gè)是《三國(guó)演義》塑造的張飛，這個(gè)張飛被羅貫中和毛宗崗父子作了一番改造，摒棄了民間傳說(shuō)中一些過(guò)于夸張的內(nèi)容，又保留了傳奇式張飛的基本性格特點(diǎn)和故事，其總體形象介乎傳奇與史實(shí)之間，半真半假，英雄還是英雄，只是不像先前那么神奇了;再一個(gè)是史書中的張飛，這個(gè)張飛是實(shí)實(shí)在在的三國(guó)英雄，最接近歷史的真實(shí)。我們說(shuō)最接近歷史真實(shí)，因?yàn)槭窌鴮?duì)張飛的記載過(guò)于簡(jiǎn)略，難以盡觀其全貌。

史書中的張飛與《三國(guó)演義》中的張飛，通常人們比較了解，這里我們著重觀察一下宋、元民間故事、平話、戲曲等塑造的張飛。這個(gè)張飛，最富傳奇色彩，也最富有平民英雄的特色?，F(xiàn)在人們心目中的張飛，經(jīng)過(guò)《三國(guó)演義》的加工、改造，盡管跟原先的傳奇式英雄與歷史原型都有所不同，但其基本形象仍主要來(lái)自先前民間藝人別具匠心的創(chuàng)造。觀察這個(gè)極富傳奇色彩的三國(guó)英雄，可以幫助我們從一個(gè)側(cè)面了解我們民族傳統(tǒng)文化心理的一些特點(diǎn)。

張飛的傳奇色彩首先表現(xiàn)在外貌上。他有一張怪異的臉，豹頭燕頷，雙眼圓睜，虎須倒豎，猶如捉鬼的鐘馗，貌相難看。歷史上的張飛則可能是個(gè)風(fēng)度翩翩的美男子，人們也有將美男子臉型稱作“張飛臉”的說(shuō)法。

古代民間是把張飛作為神話式的傳奇英雄來(lái)塑造的，而這樣的英雄首先必然在外貌上大事夸張，使之不同尋常。這是神話作為民間口頭創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)。中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的黃帝，就生有四張臉，可以同時(shí)面對(duì)東西南北各個(gè)方向，其寓意是便于觀察四方，管理天下;而與黃帝相對(duì)立的蚩尤，則是個(gè)人頭獸身、長(zhǎng)有四眼六臂、腳如牛蹄的兇神。

火神祝融的死對(duì)頭水神共工，野心勃勃想獨(dú)霸世界，成為天地間的最高主宰，其狀貌也相當(dāng)可怕，失敗后一頭撞向不周山，竟把半邊天撞塌下來(lái)。共工的幫兇長(zhǎng)相也很可怕，人面蛇身，長(zhǎng)有九個(gè)腦袋。這是原始神話對(duì)人物外貌的圖騰式想象。張飛在漢代以后的民間傳說(shuō)里，已不可能生出幾頭、幾臂，人們只是根據(jù)自己對(duì)英雄人物的審美情感及英雄自身基本的性格特點(diǎn)去對(duì)其外貌加以描繪。

元代《三國(guó)志平話》對(duì)張飛的出場(chǎng)是這樣描寫的：“卻說(shuō)有一人，姓張名飛，字翼德，乃燕邦涿郡范陽(yáng)人也，生得豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，身長(zhǎng)九尺余，聲若巨鐘?！边@里對(duì)張飛的外貌描寫雖然已沒(méi)有原始神話的色彩，但以“豹頭”、“虎須”表示張飛的勇猛，仍反映出以動(dòng)物比擬人物的外貌原始圖騰崇拜式神話的痕跡。

平話這個(gè)描寫，《三國(guó)演義》基本上承襲了下來(lái)?！堆萘x》寫劉備與張飛首次相見(jiàn)時(shí)，劉備回頭看張飛：“身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬?！薄堆萘x》把“身長(zhǎng)九尺余”改為“身長(zhǎng)八尺”，而把“身長(zhǎng)九尺”賜給了關(guān)羽，但“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須”這八字保留了下來(lái)，成為藝術(shù)形象張飛基本的外貌特征。這一外貌特征來(lái)自民間傳說(shuō)和平話，意在突出張飛的勇猛、魯莽與耿直、豪放，令人望而敬畏。

關(guān)于張飛的外貌，《三國(guó)志·張飛傳》并未記述?！稄堬w傳》寫張飛字“益德”而非“翼德”，平話將“益”改成“翼”，可能與張飛的“飛”字有關(guān)，由“飛”而生義“翼”?！堆萘x》對(duì)此也照抄不誤，張益德成了張翼德。

我們?cè)谇拔闹v到，史書中對(duì)張飛外貌并未作具體記述，張飛的長(zhǎng)相到底怎樣﹖至今是個(gè)未知數(shù)。但從一些有關(guān)資料分析，張飛的長(zhǎng)相大概不會(huì)很丑，更不會(huì)難看得像個(gè)鐘馗。因?yàn)閺堬w是個(gè)富家子弟，家中有田莊，不是個(gè)風(fēng)吹日曬的莊稼漢，也不是傳說(shuō)中的殺豬佬;陳壽記述他平時(shí)“愛(ài)敬君子”，可知他仰慕溫文爾雅，也許他自己也頗有些君子風(fēng)度，不會(huì)一副粗陋相;他也不是一文不銘的粗漢，胸中頗有文墨，而且寫得一手好字;再說(shuō)他的兩個(gè)女兒先后都做了后主劉禪的第一夫人，《三國(guó)志·蜀志·二主妃子傳》里有她們傳略。張飛長(zhǎng)女是后主的敬哀皇后，敬哀皇后薨，其妹入宮為貴人，次年即立為皇后。封建時(shí)代如果不是絕頂?shù)拿廊?，是?dāng)不上皇后娘娘的。假若張飛長(zhǎng)得“豹頭環(huán)眼”，恐怕他女兒的嬌容也不會(huì)好到哪里去。

張飛的面貌我們至今還停留在評(píng)書和演義中，他的面貌已經(jīng)成為了一個(gè)謎。