民國文人胡適批蔣 老百姓生活習(xí)慣不好是因為窮
1934年年初,蔣介石在南昌發(fā)起“新生活運動”。這個運動以儒家的“禮義廉恥”為中心思想,以蔣介石的“三化”為行動指南,其目的是要在全國范圍內(nèi)推行一場“改造國民生活形態(tài)以及行為模式”的教育運動。
蔣介石的“三化”,是指“生活藝術(shù)化、生活生產(chǎn)化、生活軍事化”。所謂“生活藝術(shù)化”,是以“藝術(shù)”(包括中國古代的“六藝”)為國民生活準(zhǔn)繩,達(dá)到“整齊完善,利用厚生之宏效”。所謂“生活生產(chǎn)化”,是以“勤以開源,儉以節(jié)流,知奢侈不遜為非禮,不勞而獲為可恥”的教育,達(dá)到“救中國之貧困,弭中國之亂源”之目的。至于“生活軍事化”,則正如蔣介石所說:“所謂軍事化,就是要整齊、清潔、簡單、樸素,也必須如此,才能合乎禮義廉恥,適于現(xiàn)代生存,配做一個現(xiàn)代的國民!”他還說,“勇敢迅速”、“刻苦耐勞”、“能隨時為國犧牲”、“可以與敵人拚命”……也是生活軍事化的內(nèi)容。
為了掀起這樣一場運動,蔣介石在《新生活運動發(fā)凡》的演講中說:革命就是依據(jù)一種進(jìn)步的新思想或主義,用人的力量徹底改進(jìn)每一個人以至整個國家的生活形態(tài)?!昂喲灾?,革命即生活形態(tài)之改進(jìn)也。吾國革命之所以迄今尚未成功,即在于全國國民之生活形態(tài)始終無所改進(jìn)?!彼麖?qiáng)調(diào):“新生活運動”既是使國民革命得以成功,中華民族得以復(fù)興的一項重要措施,也是要求全國國民在衣食住行方面能夠徹底改進(jìn)的一種社會教育運動。1934年7月,“新生活運動促進(jìn)總會”在南昌正式成立,蔣介石自任總會長,江西省政府主席熊式輝任總干事,并設(shè)立調(diào)查、設(shè)計、推行等三個部門。與此同時,國民黨中央黨部也作出決議,要求有關(guān)部門共同擬定這個運動的推行辦法,希望用黨和政府的力量大力推廣這個運動。
“新生活運動”開始后,立刻引起輿論的議論。1934年2月26日,北平《晨報》載文指出:“自革命軍興,‘打倒孔家店’之呼聲,傳遍全國,國民政府成立,且明令廢止祀孔。曾幾何時,向之主張廢孔者,今又厲行尊孔。撫今追昔,真令人百感叢生,覺人事變幻,殆有非白云蒼狗所能喻者,孔氏有知,度與吾人有同感矣。”
一個多月之后,胡適在《大公報》發(fā)表題為《為新生活運動進(jìn)一解》的文章,點名批評蔣介石的這一舉措。他說:“蔣介石先生近日在南昌發(fā)起新生活運動,一個月之中新生活的呼聲好像傳遍了全國,各地都有軍政各界的領(lǐng)袖出來提倡這個運動?!北M管蔣先生是一個有宗教熱誠并能身體力行的人,我們也看到南昌印出來的《新生活須知》小冊子,所開96條(規(guī)矩54項,清潔42項)都是一些柴米油鹽、家常便飯的事情。但是根據(jù)我們最近的觀察,卻不能不“感覺一點過慮”,故提出以下意見:
第一,我們不可太夸張這種新生活的效能?!缎律铐氈分兴袃?nèi)容,“不過是一個文明人最低限度的常識生活,這里面并沒有什么救國靈方,也不會有什么復(fù)興民族的奇跡?!弊龅狡渲幸?guī)定的所謂“鈕扣要扣好,鞋子要穿好,飯屑不亂拋,碗筷要擺好”之類,不過是學(xué)會了一個做人的本分。這就好像做官不貪污乃是做官的本分一樣,強(qiáng)調(diào)過分,“那是會遺笑于世的”。
第二,新生活運動應(yīng)該是一個教育運動,而不是一場政治運動。生活是一種習(xí)慣,生活習(xí)慣的改革,要依靠教育的進(jìn)步,而不能依靠政府的強(qiáng)制?!叭艨恳话嗌盍?xí)慣早已固定的官僚政客來開會提倡新生活,那只可以引起種種揣摩風(fēng)氣”,虛夸應(yīng)付的惡習(xí)也會由此而生。
第三,“我們不要忘了生活的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的,物質(zhì)的。許多壞習(xí)慣都是貧窮的陋巷里的產(chǎn)物。人民的一般經(jīng)濟(jì)生活太低了,決不會有良好的生活習(xí)慣?!币虼?,政府的第一責(zé)任,是讓老百姓能夠生活下去;第二責(zé)任,是要提高他們的生活能力;最后一步,才是教他們?nèi)绾稳ミ^所謂的新生活。
同年9月,著名學(xué)者吳澤霖在《東方雜志》發(fā)表文章說:“民族復(fù)興,并不是一件輕而易舉的事,決不是單靠傳單、標(biāo)語、口號等宣傳所能濟(jì)事的”。在這篇文章中,他還指出:“中國的文化確有種種的特長,惟與西方各國來周旋,那根本無法可以抵抗他們的強(qiáng)力。所以民族復(fù)興的文化條件,并不在什么保存國粹,而在怎樣吸收一種文化使我們能抵抗他們的武力和經(jīng)濟(jì)侵略。”這顯然是對胡適批評的一個補(bǔ)充