說(shuō)起包青天，那真不得了。青天啦！皇帝是天子，官員是青天。說(shuō)起來(lái)，咱覺得，這青天二字，還真有些大不敬的味道——這不擺明說(shuō)比皇帝還大嗎？當(dāng)然，這只是咱不成熟的想法而已。諸位大可一笑而過(guò)。

在狄仁杰橫空出世成為中國(guó)的福爾摩斯之前——其實(shí)話說(shuō)回來(lái)，福爾摩斯比狄仁杰晚了千多年，真要以兩人互比，福爾摩斯應(yīng)該叫英國(guó)的狄仁杰才對(duì)——包拯差不多是最紅的斷案高手。從包青天到少年包青天，能通神，能算命，牛氣得不得了——想當(dāng)年，演乾隆的那片子，還加了個(gè)戲說(shuō)呢。倒是包青天的，放出來(lái)，都被民眾當(dāng)成正史看了。

當(dāng)然，正史很多時(shí)候比小說(shuō)還離奇。正史也不能把所有的事情都記上，因此來(lái)說(shuō)，野史未必比正史更不可靠。只是，咱今天說(shuō)的包拯，卻是正史上的。

據(jù)《宋史》包拯傳，他當(dāng)過(guò)的官可真不少；他正直無(wú)私也不是假的的；他還出使過(guò)契丹并智斗人家官員呢。但，幾千字的傳記，寫到他斷案的地方，卻只有一處，而且，還是他初出道時(shí)發(fā)生的事。

加上標(biāo)題，也就五十四個(gè)字：有盜割人牛舌者，主來(lái)訴。拯曰：“第歸，殺而鬻之?！睂?fù)有來(lái)告私殺牛者，拯曰：“何為割牛舌而又告之？”盜驚服。

說(shuō)的是啥？有人家牛被人割了舌頭，跑到知縣這里來(lái)告狀。包拯告訴他，回去，殺了，賣了。不久，便有人來(lái)告這家私自殺牛——牛在當(dāng)時(shí)，是重要的生產(chǎn)資料啊，不是想殺就能殺的——包拯便說(shuō)，“你為何割了人家牛舌又來(lái)告他狀”？這家伙大吃一驚，嘆服之下，馬上服罪。

就這一句話，多機(jī)智啊。不需證據(jù)，只有推理，取得口供，便能定罪了——如果那個(gè)人稍強(qiáng)橫一點(diǎn)，老子不認(rèn)，你去找證據(jù)啊！估計(jì)得耗費(fèi)精神無(wú)數(shù)了。

如此簡(jiǎn)單便搞定一個(gè)案子，根本沒多少技術(shù)含量啊，根本沒能顯示出包拯如電視劇里那般前知五百后知五百啊，為何能被寫入史書呢？

咱知道，史書都撿重要的寫，很多時(shí)候，驚天大事，也就幾個(gè)字，殺個(gè)幾百上千人，“族誅”就搞定了。多結(jié)果，少細(xì)節(jié)。而能將包拯斷割牛舌案作為細(xì)節(jié)，說(shuō)明，他老人家，這輩子，斷過(guò)的案子，可能真不多，能拿得上臺(tái)面者，也就這個(gè)而已了。

至于他成為青天，斷案如神、甚至被升級(jí)為神，那都是中國(guó)善良的百姓在無(wú)法取得公平又不敢反抗之時(shí)，編造出來(lái)減輕自己內(nèi)心的痛苦的段子罷了——現(xiàn)實(shí)當(dāng)中諸多不平事，到戲臺(tái)上算個(gè)總賬吧！