1911年10月的武昌首義推倒清王朝的專(zhuān)制統(tǒng)治，開(kāi)辟了一個(gè)全新的時(shí)代即民國(guó)時(shí)代。讓位于袁世凱的孫中山，本想專(zhuān)心致志于實(shí)業(yè)建設(shè)，豈料中國(guó)旋即陷入武人亂政、舊官僚橫行霸道之局面。民國(guó)建立十年有余，包括孫中山在內(nèi)的國(guó)人常有“民初不如晚清”之慨嘆。這就要求國(guó)人必須面對(duì)和思考辛亥革命成敗的問(wèn)題。作為民國(guó)締造者的孫中山，首負(fù)其責(zé)，對(duì)革命建國(guó)受挫的原因進(jìn)行了反省。

“知之非艱，行之惟艱”說(shuō)之毒害

在孫中山看來(lái)，經(jīng)過(guò)他長(zhǎng)期的努力，已能“鼓動(dòng)風(fēng)潮，造成時(shí)勢(shì)”，再加上“全國(guó)人心之傾向，仁人志士之贊襄，乃得推覆專(zhuān)制，創(chuàng)建共和”。本以為，“從此繼進(jìn)，實(shí)行革命黨所抱持之三民主義、五權(quán)憲法，與夫《革命方略》所規(guī)定之種種建設(shè)宏?！?。不料，“黨人即起異議”，說(shuō)他“所主張者理想太高，不適中國(guó)之用”。此議“一時(shí)風(fēng)靡，同志之士亦悉惑焉”。這就是“革命之建設(shè)所以無(wú)成，而破壞之后國(guó)事更因之以日非”的表面原因。其后果則是“去一滿(mǎn)洲之專(zhuān)制，轉(zhuǎn)生出無(wú)數(shù)強(qiáng)盜之專(zhuān)制，其為毒之烈較前尤甚，于是而民愈不聊生矣”！

至于深層原因，孫中山認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人與革命同志均有責(zé)任。但從他的分析來(lái)看，革命同志的責(zé)任尤大。為何如此？“非盡關(guān)乎功成利達(dá)而移心，實(shí)多以思想錯(cuò)誤而懈志也?！本烤故鞘裁础八枷脲e(cuò)誤”導(dǎo)致革命同志懈志殆氣？“即‘知之非艱，行之惟艱’之說(shuō)也”。該錯(cuò)誤思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響至深，“始于傅說(shuō)對(duì)武丁之言，由是數(shù)千年來(lái)深中于中國(guó)之人心，已成牢不可破矣”，以致“建設(shè)計(jì)畫(huà)，一一皆為此說(shuō)所打消”。孫中山提出“行易知難”說(shuō)，冀圖以此破國(guó)民“心理之大敵”即“知之非艱，行之惟艱”，從而“出國(guó)人之思想于迷津”，真正信仰其說(shuō)，從而“萬(wàn)眾一心，急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應(yīng)世界之潮流，而建設(shè)一政治最修明、人民最安樂(lè)之國(guó)家，為民所有、為民所治、為民所享者也”。其自信、樂(lè)觀溢于言表。

孫中山為了使國(guó)民尤其是革命同志信服他所主張的“行易知難”說(shuō)，分別以飲食、用錢(qián)、作文、建屋、造船、筑城、開(kāi)河、電學(xué)、化學(xué)、進(jìn)化等事予以佐證，這樣就可從根本上推翻“知之非艱，行之惟艱”說(shuō)。如此不厭其煩的論證能否推翻“知之非艱，行之惟艱”說(shuō)，可以存而不論，然而他的動(dòng)機(jī)是值得欽佩的：“蓋以此為救中國(guó)必由之道也?！敝劣谡f(shuō)“中國(guó)近代之積弱不振、奄奄待斃者，實(shí)為‘知之非艱，行之惟艱’一說(shuō)誤之”，以及自信“能知必能行”，委實(shí)值得商榷。

“革命軍起，革命黨消”輿論之影響

孫中山為北伐戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了積極的宣傳。在梧州面對(duì)國(guó)民黨員時(shí)，他提出了如下問(wèn)題：“當(dāng)初革命目的本欲將國(guó)家政治改良，現(xiàn)在民國(guó)已經(jīng)成立十年，試問(wèn)十年來(lái)革命事業(yè)曾做了幾件？”他的看法是：“實(shí)則革命主義未行，革命目的亦未達(dá)到。”到底是何緣故造成的？孫中山認(rèn)為是“因中國(guó)人思想幼稚，見(jiàn)革命初次成功之時(shí)，轟轟烈烈，咸以為革命宗旨甚易達(dá)到。”把革命任務(wù)之達(dá)成視為輕而易舉的事。實(shí)則“早有一班滿(mǎn)清官僚及武人投誠(chéng)入黨，入黨之后將活動(dòng)于政治的少數(shù)革命黨盡數(shù)傾陷”。更有甚者，“那班官僚又乘勢(shì)造成一種假輿論，謂‘革命軍起，革命黨消’，當(dāng)時(shí)的黨員咸誤信之，不知‘革命軍起，革命黨消’實(shí)系官僚所假造的”。這種輿論使得“辛亥革命成功之后，而革命黨名義取消，中華民國(guó)即為官僚武人所摧殘。十年來(lái)名雖民國(guó)，實(shí)為官僚國(guó)，革命主義未行，革命目的未達(dá)，僅有民國(guó)之名，而無(wú)民國(guó)之實(shí)，及后卒至釀成袁世凱帝制自為、宣統(tǒng)復(fù)辟、武人專(zhuān)政種種惡現(xiàn)象”。

從孫中山的分析來(lái)看，要對(duì)付反革命就必須使自己強(qiáng)大起來(lái)，要建造新國(guó)家就必須有具有革命精神的黨和軍隊(duì)。而要使國(guó)民黨和革命軍奮斗的目標(biāo)一致，黨自己必須牢牢地掌握軍隊(duì)，也就是他說(shuō)的：“黨之基礎(chǔ)何在？在于軍隊(duì)。”還以俄國(guó)為例：“設(shè)無(wú)此龐大之黨軍，蘇俄之勢(shì)力必?zé)o今日之盛?！闭怯捎诋?dāng)時(shí)的革命黨并未完全駕馭軍隊(duì)，民國(guó)建造這一問(wèn)題還有待繼續(xù)解決，所以以前主張“以黨治國(guó)”在當(dāng)時(shí)“還是太早。此刻的國(guó)家還是大亂，社會(huì)還是退步，所以革命黨的責(zé)任還是要先建國(guó)，尚未到治國(guó)”。要完成建國(guó)這個(gè)任務(wù)，他認(rèn)為必須著手進(jìn)行兩件事：“第一件是改組國(guó)民黨，要把國(guó)民黨再來(lái)組織成一個(gè)有力量、有具體的政黨;第二件就是用政黨的力量去改造國(guó)家。”換言之，在“以黨治國(guó)”之前，必須致力于“以黨建國(guó)”之重任。

各自為戰(zhàn)，疏于組織和紀(jì)律

在1924年1月召開(kāi)的中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的開(kāi)會(huì)詞中，孫中山分析了辛亥革命后革命受挫之最大的原因。他認(rèn)為革命沒(méi)有成功的最大的原因，“不知道革命何時(shí)可以成功，并不想到成功以后究竟用一個(gè)什么通盤(pán)計(jì)畫(huà)去建設(shè)國(guó)家，只由各人的良心所驅(qū)使，不管成敗，各憑各的力量去為國(guó)奮斗，推翻滿(mǎn)清。這種奮斗，所謂各自為戰(zhàn)，沒(méi)有集合，沒(méi)有紀(jì)律”。實(shí)事求是地說(shuō)，辛亥革命之前已經(jīng)有“通盤(pán)計(jì)畫(huà)”，這就是1908年改訂的《中國(guó)同盟會(huì)革命方略》。他的這種看法，只能說(shuō)明革命的“計(jì)畫(huà)”沒(méi)有很好地宣傳或者說(shuō)不為諸多同志接受。這種各自為戰(zhàn)的奮斗，一方面是由于武昌首義成功之太過(guò)突然，另一方面確實(shí)如孫中山說(shuō)的是“沒(méi)有集合，沒(méi)有紀(jì)律”。

革命黨沒(méi)有集合，沒(méi)有紀(jì)律，其后果就是全黨的團(tuán)結(jié)力非常渙散，反映的問(wèn)題正是孫中山說(shuō)的“黨中缺乏組織”。為何革命黨缺乏組織？他認(rèn)為是“由于當(dāng)日革命黨人多屬留學(xué)生，自由平等之見(jiàn)深入腦中，以為黨員當(dāng)絕對(duì)自由，一切聯(lián)絡(luò)維系之法棄而不講，其缺點(diǎn)即在于此”。革命黨的組織渙散、紀(jì)律性差，正是由于“個(gè)人有自由，則團(tuán)體無(wú)自由故也”。今后要解決這個(gè)問(wèn)題，“當(dāng)犧牲個(gè)人之自由，以蘄國(guó)家之安全、黨務(wù)之發(fā)展”。

偏于軍隊(duì)奮斗，疏于主義宣傳

孫中山在廣州大本營(yíng)進(jìn)行國(guó)民黨改組的動(dòng)員演說(shuō)中，回顧并分析黨的奮斗史：“吾黨革命未成功以前，黨人多肯奮斗，及成功后則遽行停止，轉(zhuǎn)而全靠軍隊(duì)來(lái)奮斗?！备鶕?jù)俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，“黨人奮斗始能為最后成功”。所謂“黨人奮斗”，是指“黨員能為主義的奮斗”。再看中國(guó)，“今日有民國(guó)之名而仍然失敗者，何以故？則由于黨人不為主義奮斗之故”。在這里，孫中山詳細(xì)分析“軍隊(duì)奮斗”的特點(diǎn)以及將其改造的問(wèn)題。所謂“軍隊(duì)奮斗”，“系為升官發(fā)財(cái)起見(jiàn)，非如昔日黨員專(zhuān)為主義的奮斗也”。所以希望“靠今日之軍隊(duì)單獨(dú)以達(dá)革命之成功，則希望甚微”。

孫中山之所以認(rèn)為單靠軍隊(duì)奮斗不能使革命完全成功，是因?yàn)樗鞔_認(rèn)識(shí)到：“建國(guó)方法有二，一曰軍隊(duì)之力量，二曰主義之力量?！眱烧叩男Яκ遣灰粯拥模骸皹屌谀苡行Яφ?，因其能殺人，故大軍一到，敵人即服。三民主義、五權(quán)憲法則與之相反，其效力為生人?！奔热绱耍锩鼮楹我密婈?duì)呢？他如是解釋說(shuō)：“革命是救人的事，戰(zhàn)爭(zhēng)則為殺人的事;軍隊(duì)奮斗是出而殺人，黨員奮斗是出而救人。然革命須用軍隊(duì)之故，乃以之為手段，以殺人為救人?！庇纱丝梢?jiàn)，黨員奮斗是居于主導(dǎo)地位的。

黨員奮斗的效力之所以異于軍隊(duì)奮斗，關(guān)鍵在于“吾黨員奮斗之武器，則三民主義、五權(quán)憲法是也”。黨員要掌握此武器，“必須自己先受訓(xùn)練，然后出而能感化他人”。也就是說(shuō)，黨員自己必須理解并信奉“三民主義、五權(quán)憲法”，然后以此為宣傳之內(nèi)容，使之曉喻軍隊(duì)，曉喻多數(shù)人。正如孫中山指出的那樣：“茍我黨員能盡其聰明能力，說(shuō)之使明，則當(dāng)無(wú)不受其感化者。大眾能想出良法，使多數(shù)人明了三民主義、五權(quán)憲法則可不待軍力革命而亦告成功。”就目前來(lái)看，宣傳主義就成為第一要?jiǎng)?wù)，“為此之故，我黨須每日均學(xué)習(xí)宣傳方法，時(shí)時(shí)訓(xùn)練，訓(xùn)練成熟，然后能戰(zhàn)勝一切”。

對(duì)于“宣傳”的巨大功效，孫中山是信服無(wú)疑的。不過(guò)，有一點(diǎn)需要指出，宣傳的內(nèi)容對(duì)宣傳的效果也會(huì)起到制約作用。孫中山一直把“三民主義、五權(quán)憲法”作為其最重要的內(nèi)容。為了保證該內(nèi)容的權(quán)威性，他提出了兩點(diǎn)要求：一是不能懷疑，“須知政黨以主義而成立，黨中主義，無(wú)論是總理與黨員均須絕對(duì)服從，不能稍有一點(diǎn)懷疑”;二是必須依從他的解釋?zhuān)叭裰髁x、五權(quán)憲法本為吾之所倡始所發(fā)明，其解釋須一依我之解釋?zhuān)缓蠓讲恢琳`解誤講”。

農(nóng)民未被動(dòng)員組織

早年的孫中山，雖然認(rèn)識(shí)到，“夫國(guó)以民為本，民以食為天，不足食胡以養(yǎng)民？不養(yǎng)民胡以立國(guó)？是在先養(yǎng)而后教，此農(nóng)政之興尤為今日之急務(wù)也”，但是，權(quán)貴們根本無(wú)暇理會(huì)他的“為生民請(qǐng)命”之義舉，晚清中國(guó)面臨的情勢(shì)正如孫中山自己所描述的那樣：“上則因循茍且，粉飾虛張;下則蒙昧無(wú)知，鮮能遠(yuǎn)慮。堂堂華國(guó)，不齒于列邦;濟(jì)濟(jì)衣冠，被輕于異族?！庇行闹恕安唤舐暭埠?，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，改變中國(guó)乃至自身命運(yùn)的革命風(fēng)潮隨之而起。他又豈能置身事外？因此，要改變中國(guó)農(nóng)民生存狀態(tài)的良苦用心只好束之高閣。

孫中山再次注意農(nóng)民問(wèn)題，應(yīng)是在1924年國(guó)民黨改組后。由他批準(zhǔn)施行的《農(nóng)民協(xié)會(huì)章程》的序言中這樣寫(xiě)道：“農(nóng)民協(xié)會(huì)為本三民主義解放勞動(dòng)階級(jí)之志意，合全國(guó)受壓迫之貧苦農(nóng)民而組織之。其目的在謀農(nóng)民之自衛(wèi)，并實(shí)行改良農(nóng)村組織，增進(jìn)農(nóng)人生活?！痹趶V州與蘇聯(lián)顧問(wèn)的談話中，他明確提出中國(guó)的革命要依靠農(nóng)民。他說(shuō)：“對(duì)于中國(guó)革命，我向來(lái)認(rèn)為，中國(guó)強(qiáng)大的民族革命運(yùn)動(dòng)和擺脫外國(guó)帝國(guó)主義壓迫的斗爭(zhēng)，應(yīng)當(dāng)靠廣大的人民群眾去進(jìn)行，首先是依靠農(nóng)民?！彼^的“向來(lái)認(rèn)為”未必可信，不過(guò)他確實(shí)希望更多的中國(guó)人加入到革命隊(duì)伍中來(lái)，也很早就關(guān)注到中國(guó)的農(nóng)民問(wèn)題。但是，正如他自己承認(rèn)的那樣，“迄今我和國(guó)民黨都還沒(méi)有能夠同農(nóng)民建立聯(lián)系，這是國(guó)民運(yùn)動(dòng)中的一大疏忽”。其“主要原因在于本黨黨員的成分”。具體而言，“我本人是資產(chǎn)階級(jí)出身，我們黨的多數(shù)黨員是學(xué)生、城市知識(shí)分子，在一定程度上是些商人。所以我們沒(méi)有合適的人去深入農(nóng)村并在那里扎根”。

不管農(nóng)民是否愿意加入到國(guó)民革命的陣營(yíng)中來(lái)，但是孫中山確實(shí)意識(shí)到這是一股必須動(dòng)員起來(lái)作為革命的基礎(chǔ)的不可忽視的力量：“農(nóng)民是我們中國(guó)人民之中的最大多數(shù)，如果農(nóng)民不參加來(lái)革命，就是我們革命沒(méi)有基礎(chǔ)。國(guó)民黨這次改組，要加入農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，就是要農(nóng)民來(lái)做基礎(chǔ)。要農(nóng)民來(lái)做本黨革命的基礎(chǔ)，就是大家的責(zé)任?！睆膶?duì)革命成功的莫大渴望來(lái)看，他是急切地希望農(nóng)民在最快的時(shí)間內(nèi)覺(jué)悟并被組織起來(lái)。基于革命根據(jù)地廣東實(shí)際上掌握在陳炯明手中，孫中山不得不應(yīng)付與之的關(guān)系，這種渴望隨時(shí)都會(huì)變?yōu)槭?/p>