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胡蘭成曾稱三生石上只有張愛玲名字終究要等她

2016-12-04 13:20:13  來(lái)源:360常識(shí)網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語(yǔ):前兩天,在一篇微信推送的文章里,看到這樣一段胡蘭成寫給張愛玲的話:“夢(mèng)醒來(lái),我身在忘川,立在屬于我的那塊三生石旁,三生石上只有愛玲

前兩天,在一篇微信推送的文章里,看到這樣一段胡蘭成寫給張愛玲的話:“夢(mèng)醒來(lái),我身在忘川,立在屬于我的那塊三生石旁,三生石上只有愛玲的名字,可是我看不到愛玲你在哪兒,原是今生今世已惘然,山河歲月空惆悵,而我,終將是要等著你的?!?/p>

看完這段話,對(duì)于胡蘭成為何要將自己的兩本書分別取名為《今生今世》和《山河歲月》,仿佛有了一些了解。實(shí)際上,他和張愛玲的感情,以及他后來(lái)的“漢奸”身份,我并不關(guān)心。

《山河歲月》也是幾年前因?yàn)橛X得名字好聽才買來(lái)看的,結(jié)果從自序就被驚艷到,直到現(xiàn)在,如果有人要我推薦書,這本一定排在第一位。因?yàn)樵谖铱磥?lái),沒有人能夠像他,把歷史寫得那么美。

第一篇《世界文明的河源》中,他寫“人是要自己亦是美人,陌上拾得舊花鈿,才能知昨天有美人在此經(jīng)過(guò)的”,只是為了說(shuō)明當(dāng)時(shí)的史學(xué)家對(duì)古代文明的認(rèn)識(shí)和處理有何不同。在他看來(lái),如果這個(gè)史學(xué)家自己不是個(gè)“美人”,就不會(huì)懂得欣賞歷史這只舊花鈿的美。

像這樣的比喻,在《山河歲月》里,俯拾即是。如:但阿瑙及蘇撒的出土物迄今雖還只是專家手里的材料,而像地上桂枝,已夠喜鵲銜來(lái)搭成橋,走到古代世界的銀河了。

據(jù)考證,此書起稿于胡蘭成抗戰(zhàn)勝利后的逃亡途中,照理說(shuō),他應(yīng)該沒有閑心來(lái)回顧過(guò)去的歷史中的風(fēng)景。但事實(shí)上,他不僅回顧了,而且回顧得很美。在書中,他將中西方文化做了一些對(duì)比,花了大量筆墨來(lái)描寫中華傳統(tǒng)與文化之美。甚至有人在看過(guò)此書后說(shuō)他“是一個(gè)中華文明的自戀者”。

在《山河歲月》一書的封面上,有這樣一段介紹:此書成書于20世紀(jì)50年代,是胡蘭成最具代表性的一部著作。本書將東西方文化進(jìn)行縱橫比照,從兩河流域到希臘羅馬,從三皇五帝到辛亥五四,從精神到食色,傳神地勾勒出中國(guó)文明和世界文明發(fā)展的發(fā)膚體貌。

在我看來(lái),若非飽讀詩(shī)書,胡蘭成自然不敢隨隨便便縱橫比照東西方文化,并且他的比照往往是以小見大,通過(guò)中國(guó)人熟知的盤古開天辟地、女媧補(bǔ)天、《詩(shī)經(jīng)》中的某一篇,或是某地的風(fēng)俗,來(lái)窺探過(guò)往歲月的模樣。

在《民間五月的清》一篇中,他由民歌、詩(shī)歌說(shuō)到中國(guó)百姓的日常生活。在他眼中,中國(guó)人的衣食住行處處表現(xiàn)了中國(guó)人尚自然尚本色的特性,與西洋不同。中國(guó)人的詩(shī)和歌表現(xiàn)勞動(dòng)、生活之情。

他寫,中國(guó)人住則講究陰陽(yáng)和諧,既有深宅大院的幽深又有小巷里弄的消遙;辦婚喪大事都在家里,不去公共場(chǎng)所,有家的氛圍。音樂(lè)繪畫戲曲尚自然,在于賞心悅目。生病就醫(yī)也講色香味調(diào)理配伍。衣則寬袍大袖尚舒適自在。食更是講究色香味火候,尚調(diào)理滋補(bǔ)。

事實(shí)上,我不止一次在推薦此書時(shí)告訴別人,看完這本書,才會(huì)理解為何張愛玲會(huì)為他“低到塵埃里”。有些人的才情,即便因?yàn)槠渌虑槊闪藟m,也還是會(huì)熠熠發(fā)光。胡蘭成就是這種人。

《山河歲月》有兩篇自序,在第二篇自序里,胡蘭成寫了寫作此書的意義?!拔沂窃谏莱蓴〉倪吘?、善惡是非的邊緣上安身的人,明白昔人說(shuō)的如臨深淵、如履薄冰的那大膽與小心是怎樣的,我是有我的不介慧與絕不茍且?!渡胶託q月》是寫現(xiàn)今世上的天意人事亦如漁樵問(wèn)閑話,但亦為匹夫匹婦而怒。”

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