北齊太祖高歡為什么對(duì)官員貪污不聞不問(wèn)
公元534年,北魏王朝分裂為東魏和西魏,從北方草原上崛起的軍閥高歡自任東魏丞相,成為這個(gè)王朝的實(shí)際掌權(quán)者,而東魏孝靜帝只是個(gè)擺設(shè)、傀儡。當(dāng)初跟隨高歡打天下的司馬子如等一班功臣,他們身居高位,為高歡所信任。據(jù)《北齊書卷十八 列傳第十(司馬自如)》:
“天平初,(司馬自如)除左仆射,與侍中高岳、侍中孫騰、右仆射高隆之等共知朝政,甚見信重?!?/p>
就是說(shuō),東魏孝靜帝天平初年,司馬子如任宰相,與高岳、孫騰、高隆之等人共同執(zhí)掌朝政,為高歡所信任。
這些人以司馬子如為代表,自認(rèn)為有大功與高歡,在東魏京師鄴城橫行不法,胡作非為。舉一個(gè)例子:這些勛貴有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是好飲,一次,幾個(gè)人在一起飲酒,一時(shí)興起,竟將高歡相府主簿孫搴喝死了。《北齊書卷二十四 列傳第十(孫搴)》:
“司馬子如與高季式召孫搴飲酒,酒甚而卒,時(shí)年五十二。高祖親臨之,子如叩頭請(qǐng)罪?!?/p>
就是說(shuō),一次,司馬子如與大將軍高季式召相府主簿孫搴喝酒,一時(shí)興起,喝得太多,孫搴竟酒醉而死,時(shí)年五十二歲。高歡親臨祭奠,司馬子如叩頭請(qǐng)罪。
一次,東魏行臺(tái)郎中杜弼發(fā)現(xiàn)文武百官中的許多人在位時(shí)都貪污公家的財(cái)產(chǎn),就將這一情況告訴了丞相高歡,提議高歡肅貪,嚴(yán)懲這些人。但是,高歡的一番話卻大出杜弼意料。據(jù)《北齊書卷二十四 列傳第十六(杜弼)》:
“弼以文武在位,罕有廉潔,言之于高祖(高歡)。高祖曰:‘弼來(lái),我語(yǔ)爾。天下濁亂,習(xí)俗已久。今督將家屬多在關(guān)西,黑獺常相招誘,人情去留未定。江東復(fù)有一吳兒老翁蕭衍者,專事衣冠禮樂(lè),中原士大夫望之以為正朔所在。我若急作法網(wǎng),不相饒借,恐怕督將盡投黑獺,士子悉奔蕭衍,則人物流散,何以為國(guó)?爾宜少待,吾不忘之?!?/p>
就是說(shuō),一次,這位叫杜弼的官員對(duì)高歡說(shuō),我們東魏的這些文武官員幾乎沒(méi)有不不貪污的,這些人應(yīng)該好好管一管。高歡說(shuō),你看呵,這種事也不是在今天形成的,很久以前就已經(jīng)成為一種習(xí)俗。眼下我們的都督、將軍們的家屬大多數(shù)在西魏的關(guān)西地區(qū),西魏的宇文黑獺經(jīng)常對(duì)他們進(jìn)行招撫和引誘,這些將領(lǐng)、都督以后是離開還是留在這里都還確定不了;江東地區(qū)還有那個(gè)老頭蕭衍(梁武帝),他專門倡導(dǎo)推行儒家禮樂(lè)教化,以致使得中原地區(qū)的士大夫們產(chǎn)生了向往江東之情,認(rèn)為那里才是中華正統(tǒng)所在。假如我操之過(guò)急地整頓法制,不能采取寬容態(tài)度的話,那么這些都督、將軍們都得歸附宇文黑獺,那些士大夫們?nèi)ネ犊渴捬?,人材都走了,還怎么能成為一個(gè)國(guó)家?你暫且等待一段時(shí)間,我不會(huì)忘掉你的提議的。
我們看到,高歡不是不知道這些人的貪污不法,只是一方面這種貪污之風(fēng),積弊已久,不是一朝一夕能夠解決的;另一方面,高歡的事業(yè)又處在草創(chuàng)的初期,人心未定,如果操之過(guò)急,能人都弄跑了,國(guó)家就沒(méi)人做事了。所以,高歡對(duì)度杜弼說(shuō)現(xiàn)在還不是整頓貪污的時(shí)候,讓他等一等。
司馬子如與高岳、孫騰、高隆之,號(hào)稱“四貴”,在當(dāng)時(shí)在東魏鄴城,這些人貪污受賄,橫行不法。其中孫騰是眾功臣當(dāng)中危害最大者。據(jù)《北齊書卷十八 列傳第十(孫騰)》:
“在鄴,(孫騰)與高岳、高隆之、司馬子如號(hào)為四貴,非法專恣,騰為甚焉。高祖(高歡)屢加遣讓,終不悛(quan)改,朝野深非笑之。”
就是說(shuō),在鄴城,孫騰與高岳、高隆之、司馬子如號(hào)稱“四貴”,這幾個(gè)人橫行非法,孫騰為最。高歡屢次譴責(zé)、勸誡,終不能改,深受朝野內(nèi)外的嘲笑和非議。
“四貴”之一的司馬子如性格豪爽,但不能平心處物,不僅特別任性,而且尤好聚斂。據(jù)《北齊書卷十八 列傳第十(司馬自如)》:
“子如性既豪爽,兼恃舊恩,簿領(lǐng)之務(wù),與奪任情,公然受納,無(wú)所顧憚?!庇帧八?zé)o鯁正,不能平心處物”。
就是說(shuō),司馬子如性格豪爽,自恃有舊恩于高歡,為官特別任性,公然納賄,沒(méi)有顧及。又,司馬子如這個(gè)人一向沒(méi)有原則,無(wú)鯁正之品,不能公正待人待物。
其實(shí)勛貴孫騰的貪污非法比司馬子如有過(guò)之而無(wú)不及。這個(gè)人可謂大小通吃,為官專事納賄,不拿錢不辦事。更有甚者,參加公家宴飲,將案上的銀制餐具偷拿回家。一個(gè)高官,竟然干出這種偷雞摸狗的事情,讓人難以理解。據(jù)《北齊書卷十八 列傳第十(孫騰)》:
“騰依附高祖(高歡),契闊艱危,勤力恭謹(jǐn),深見信待。及高祖置之魏朝,寄以心腹,遂志氣驕盈,與奪由己,求納財(cái)賄,不知紀(jì)極,生官死贈(zèng),非貨不行,肴藏銀器,盜為家物,輕狎小人,專為聚斂?!?/p>
就是說(shuō),孫騰依附高歡,共同經(jīng)歷創(chuàng)業(yè)的艱難困苦,恭謹(jǐn)勤勉,深受信任。后高歡將孫騰安置在東魏任要職,依為心腹,寄以厚望,孫騰志氣驕盈,所有事情都有自己定奪,納賄索賄,貪得無(wú)厭,凡官員升遷、人死受贈(zèng),不行賄就辦不成。不僅如此,還偷拿公家的銀器,據(jù)為己有,又結(jié)交一班小人,專門聚斂財(cái)貨。
“四貴”之一的清河王高岳是高歡的從父弟,此人仗軍功,又是高歡的親屬,生活奢靡,奢華無(wú)度。據(jù)《北齊書卷十三 列傳第五(清河王岳)》:
“岳自討寒山、長(zhǎng)社及出隨、陸,并有功績(jī),威名彌重。而性華侈,尤悅色酒,歌姬舞女,陳鼎擊鐘,諸王皆不及也?!?/p>
就是說(shuō),高岳自從跟隨高歡打了幾個(gè)勝仗,功勞卓著,威名大振。高岳性奢華,尤其喜歡酒色,家里歌姬舞女眾多,常常在家里列鼎擊鐘,歌舞宴飲,其他諸王都比不上他。
這些功臣,肆意任性,不守法度,比如司徒孫騰。據(jù)《北齊書卷十八 列傳第十(孫騰)》:
“(孫騰)初北境亂離,亡一女,及貴,遠(yuǎn)加推訪,終不得,疑其為人婢賤。及為司徒,奴婢訴良者,不研虛實(shí),率皆免之,愿免千人,冀得其女。”
就是說(shuō),當(dāng)初,北方戰(zhàn)亂,孫騰有一個(gè)女兒失散,孫騰富貴后多方尋找未果,懷疑自己這個(gè)女兒已經(jīng)為人賤婢。等到孫騰任司徒,只要有奴婢申訴,孫騰不問(wèn)虛實(shí)真假,都予以赦免其奴婢身份,愿意赦免千人,希望其中有自己的女兒。
這純粹是濫權(quán)。后來(lái)高歡知道后大怒,免其司徒,但又很快恢復(fù)其職務(wù)。
自上次杜弼提出肅貪不久,東魏出兵與西魏作戰(zhàn),杜弼借此機(jī)會(huì)再次提出要清除這些掠奪百姓的“內(nèi)賊”,以壯行色。然而高歡的舉動(dòng)和一番話又一次讓杜弼大出意外。據(jù)《北齊書卷二十四 列傳第十六(杜弼)》:
“及將有沙苑之役,弼又請(qǐng)先除內(nèi)賊,卻討外寇。高祖問(wèn)內(nèi)賊是誰(shuí),弼曰:‘諸勛貴掠奪萬(wàn)民者皆是?!咦娌淮?,因令軍人皆張弓挾失,舉刀按矟以?shī)A道,使弼冒其間,曰:‘必?zé)o傷也。’弼戰(zhàn)栗汗流。高祖然后喻之曰:‘箭雖注,不射;刀雖舉,不擊;矟雖按,不刺。爾猶頓喪魂膽。諸勛人身觸鋒刃,百死一生,縱其貪鄙,所取處大,不可同之循常例也?!?/p>
就是說(shuō),一次高歡將要出兵抵抗西魏宇文泰,杜弼又請(qǐng)求先清除內(nèi)賊。高歡問(wèn)他誰(shuí)是內(nèi)賊,杜弼回答說(shuō):“就是那些掠奪老百姓的功勛權(quán)貴們?!备邭g聽了沒(méi)有吭聲,轉(zhuǎn)身吩咐士兵們拉開弓,搭上箭,舉起刀,握住矛,排成面對(duì)面的兩行,叫杜弼從他們中間通過(guò),杜弼嚇得渾身發(fā)抖,冷汗直流。高歡緩緩的對(duì)他說(shuō):“箭雖然安在弓上但還沒(méi)有發(fā)射,刀雖然舉起但還沒(méi)有攻擊,矛雖然握在手里但還沒(méi)有刺出,你就已經(jīng)嚇得失魂落魄,膽戰(zhàn)心驚了。而那些立下戰(zhàn)功的人每戰(zhàn)身處刀箭叢中,百死一生,即使他們中間有的人確實(shí)貪婪卑鄙,但是他們的作用很大,怎么可以象要求普通人那樣要求他們呢?”
高歡說(shuō)得很客觀,這些個(gè)靠軍功起家的新興的貴族,“取功名、求富貴”本來(lái)就是他們出生入死的動(dòng)力和目的。
杜弼到底是一介書生。不具有高歡那樣的胸懷和眼光、謀略。我們簡(jiǎn)單了解一下杜弼。據(jù)《北齊書卷二十四 列傳第十六(杜弼)》:
“杜弼,字輔玄,中山曲陽(yáng)人也,小字輔國(guó)。......祖彥衡,淮南太守。父慈度,繁畤令?!?/p>
就是說(shuō),杜弼,中山曲陽(yáng)人。杜弼出身官宦之家,祖父和父親都曾在魏做官,職位不高。
杜弼家貧好學(xué),是個(gè)少年天才。據(jù)《北齊書卷二十四 列傳第十六(杜弼)》:
“弼幼聰敏,家貧無(wú)書,年十二,寄郡學(xué)受業(yè),講授之際,師每奇之?!?/p>
就是說(shuō),杜弼自幼聰明,靈敏,家貧,沒(méi)有書,十二歲那年,寄宿在郡辦的學(xué)堂學(xué)習(xí),課業(yè)間,杜弼講授經(jīng)典,深通其理,每次老師都非常驚奇。
杜弼學(xué)問(wèn)大,尤好名理玄學(xué),即使在行軍打仗途中,也隨身攜帶有關(guān)書籍。手不釋卷,而且年齡越大,越有興趣。據(jù)《北齊書卷二十四 列傳第十六(杜弼)》:
“弼性好名理,探味玄宗,自在軍旅,帶經(jīng)從役。”又,“(杜弼)耽好玄理,老而愈篤。”
就是說(shuō),杜弼喜好名理之學(xué),探討玩味其中的妙理,即使在行軍打仗途時(shí),也隨身攜帶有關(guān)書籍。杜弼沉迷玄學(xué),年齡越大越專心。
東魏孝靜帝武定年間,孝靜帝曾組織一次法會(huì),邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)名僧講經(jīng),杜弼等大臣陪皇帝參加。據(jù)《北齊書卷二十四 列傳第十六(杜弼)》:
“(武定)六年四月八日,魏帝集名僧于顯陽(yáng)殿講說(shuō)佛理,弼與吏部尚書楊愔、中書令邢劭,秘書監(jiān)魏收(《魏書》的作者)等并侍法宴。敕弼升獅子座,當(dāng)眾敷演。昭玄都僧達(dá)及僧道順并緇林之英,問(wèn)難鋒至,往復(fù)數(shù)十番,莫有能屈。帝曰:‘此賢若生孔門,則何如也?’
就是說(shuō),東魏孝靜帝武定六年的一天,孝靜帝召集當(dāng)時(shí)的名僧在顯陽(yáng)殿講說(shuō)佛法,杜弼與幾位大臣陪皇帝參加。孝靜帝命杜弼升法座,當(dāng)眾講解玄理。當(dāng)時(shí)在座的僧達(dá)和僧道順都是佛門精英,向杜弼提出問(wèn)題,機(jī)鋒問(wèn)難,往來(lái)數(shù)十次,無(wú)法難倒杜弼。孝靜帝感嘆說(shuō):這個(gè)杜弼如果生于孔子門下,該是何等樣的人物?
杜弼先是在北魏為官,后投奔高歡,被委以重任。據(jù)《北齊書卷二十四 列傳第十六(杜弼)》:
“(高歡)引弼典掌機(jī)密,甚見信待?;蛴性齑尾患皶?,直付空紙,即令宣讀。”
就是說(shuō),高歡讓杜弼掌管機(jī)密要事,非常信任他。有時(shí),高歡部下不滿,惱怒訓(xùn)斥,又一時(shí)來(lái)不及措辭,便直接將白紙交杜弼,由他當(dāng)即替自己隨機(jī)措辭,宣讀處分。
杜弼是很有才,也很忠誠(chéng),他極力建議高歡肅貪,固然沒(méi)有錯(cuò),然而高歡畢竟是老江湖,比他想的遠(yuǎn)的多。所以,高歡的一番表演、一席話,搞得杜弼先是嚇得要命,然后是頓開茅塞,腦洞大開,佩服的五體投地。據(jù)《北齊書卷二十四 列傳第十六(杜弼)》:
“弼于是大恐,因頓顙謝曰:‘愚癡無(wú)智,不識(shí)至理,今蒙開曉,始見圣達(dá)之心?!?/p>
就是說(shuō),杜弼看到刀陣箭林,大為驚恐,以額觸地說(shuō):我愚癡,沒(méi)有智慧,不能認(rèn)識(shí)其中深刻的道理,今天承蒙開示,才明白大王的圣明。
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