劉大夏（1436－1516年），字時(shí)雍，號(hào)東山，死后明朝廷賜謚忠宣，故世稱劉東山、劉忠宣。仕明英宗、憲宗、孝宗、武宗四朝，歷官皆著政聲，朝廷嘉獎(jiǎng)，百姓頌揚(yáng)，“雖婦人女子皆知其賢，無(wú)毫發(fā)可議?！泵餍⒆诓炱洹傲揖毷隆?，為官之清廉，辦事之干練，皆遠(yuǎn)超其他大臣，遂傾心倚重，劉大夏也竭誠(chéng)輔佐，貢獻(xiàn)頗多，成為朝野公認(rèn)的弘治中興第一名臣。

破除潛規(guī)則 廉得堅(jiān)定

自唐玄宗開(kāi)元時(shí)起，于正賦之外，常常隨意加征雜稅，征收所得，謂之“羨余”。自中唐起，地方政府自行向轄內(nèi)百姓征收雜稅，漸成常態(tài)，卻不入官府賬簿，任地方長(zhǎng)官隨意支配，或用以行賄，或自飽私囊，所謂“羨余”，遂成為官員貪腐的重要財(cái)源，不合法，卻“循規(guī)”，數(shù)百年間，愈演愈烈。

明朝分全國(guó)為十三省，布政使為一省行政長(zhǎng)官，俗稱“方伯”。劉大夏于明孝宗弘治二年任廣東右布政使。和全國(guó)其他地方一樣，廣東省府官庫(kù)中也有一項(xiàng)羨余錢(qián)，自來(lái)不上庫(kù)簿，舊任者皆公然取去，以飽私囊，相襲以為固然。劉大夏初上任，按例清查省府庫(kù)藏，發(fā)現(xiàn)有一筆前任布政使沒(méi)取盡的羨余錢(qián)，遂命掌管倉(cāng)庫(kù)的吏員將其記入官庫(kù)賬簿。庫(kù)吏援引舊例，說(shuō)這筆錢(qián)理應(yīng)歸新任布政使，而不應(yīng)附列官簿。劉大夏已在官場(chǎng)干了二十多年，又洞達(dá)世務(wù)，自然明了羨余錢(qián)的慣常用途，將眼前這筆錢(qián)裝進(jìn)自家腰包，既不違法，也不會(huì)遭非議，但又覺(jué)得有些不對(duì)勁，對(duì)庫(kù)吏的提示，他遲遲未作回應(yīng)。沉默了好一陣，劉大夏忽然大聲自責(zé)：“劉大夏，你日常讀圣賢書(shū)，立志堂堂正正，做個(gè)好人，怎么如今碰上非本分應(yīng)得之財(cái)，就猶豫不決，亂了心志？實(shí)在有愧古圣先賢，不是大丈夫??！”于是毅然命令庫(kù)吏將那摞赫然高聳的“羨余”，統(tǒng)統(tǒng)附列入官賬，以供省府正常開(kāi)支用，自己分文無(wú)取。

劉大夏以堅(jiān)定的廉潔之行，在廣東一舉破除了風(fēng)行數(shù)百年的貪腐潛規(guī)則，深受百姓愛(ài)戴和時(shí)賢崇仰。大儒陳獻(xiàn)章隱居廣東家中，聲震朝野，被譽(yù)為“真儒”、“活孟子”。陳獻(xiàn)章也高自期許，對(duì)人少有許可，而獨(dú)與劉大夏交好，稱頌劉大夏“愛(ài)民如子，守身如女。毋論于今人中，即古人亦未易當(dāng)也”

。

財(cái)富觀獨(dú)到 廉得超脫

如果說(shuō)，服膺儒家傳統(tǒng)思想，具備高尚道德情操，是劉大夏面對(duì)非分所得，果斷說(shuō)“不”的精神動(dòng)力，對(duì)財(cái)富深刻而獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，則是其在取舍予奪之間，舉重若輕、灑脫超然的不二法門(mén)。

弘治十一年（1498）秋，劉大夏從戶部侍郎任上致仕，回到湖北華容老家，在祖墳旁建了一座草堂，養(yǎng)病、讀書(shū)于其中，并親率子弟耕田種地。家中薄田不多，耕種所得，僅足衣食。劉家人世代禮讓忠厚，有惡鄰竟以為其軟弱可欺，肆意侵奪劉家田地，劉大夏“任弗與爭(zhēng)”，干脆拱手相讓?zhuān)慌c爭(zhēng)講。

古時(shí)致仕高官常常是地方一霸，百姓處處都要對(duì)之懼讓三分。劉大夏身為朝廷財(cái)政大臣，官居三品，卻主動(dòng)拿土地讓人，他這樣做，固然有深受古賢“食祿之家，不與民爭(zhēng)利”思想影響的因素，但更得之于他對(duì)財(cái)富異乎常人的感悟。劉大夏常說(shuō)：“財(cái)貨須農(nóng)務(wù)、負(fù)賈，凡力得者獲用，其易至之物，終非己有，子孫親之亦不甚惜，況官貨悖入者乎！”

一般世俗之見(jiàn)，只要是財(cái)物，不管用什么手段，從什么途徑得到，皆可為我所用。劉大夏卻認(rèn)為：只有通過(guò)務(wù)農(nóng)、經(jīng)商，付出了自己的辛勞而得到的財(cái)貨，才能“獲用”，才屬己有。除此之外，輕易到手的，特別是“官貨悖入”，以權(quán)謀私，貪贓枉法所得，“終非己有”，到了也不會(huì)屬于自己。暫時(shí)得到，一心想為兒孫造福，兒孫見(jiàn)其得之容易，也不會(huì)珍惜，或轉(zhuǎn)眼即揮霍一空，甚或因之遭災(zāi)引禍。

劉大夏身處明代中葉，有這樣遠(yuǎn)超時(shí)人的慧眼和特識(shí)，他的廉潔，自然比其他古賢來(lái)得自覺(jué)，來(lái)得堅(jiān)定而徹底。為官，就恪盡職守，薪俸之外，一無(wú)所取；致仕，就回家耕讀，勞動(dòng)養(yǎng)家。雖然他一生沒(méi)有機(jī)會(huì)經(jīng)商，卻數(shù)度親操農(nóng)務(wù)。在東山草堂專(zhuān)心耕讀了三年，弘治十三年，劉大夏又被朝廷征召為官。武宗正德元年（1506），71歲的劉大夏從兵部尚書(shū)任上致仕，一回家就直奔草堂，從此，“戴笠乘驢，往來(lái)山水間”，全無(wú)二品退休高官的作派，和山林老農(nóng)毫無(wú)二致。正德三年，遭宦官劉瑾陷害，被逮之時(shí)，劉大夏“方鋤菜園中”。正德五年，從發(fā)配地回家，已75歲了，劉大夏依然耕讀不輟。他的一個(gè)時(shí)任巡撫的門(mén)生，從百余里外來(lái)拜謁他，途中向一個(gè)犁地的老農(nóng)打聽(tīng)“劉尚書(shū)家”，老農(nóng)親為帶路，及至到家，才認(rèn)清“老農(nóng)”就是劉大夏。

對(duì)財(cái)富獨(dú)到而深刻的認(rèn)識(shí)，讓劉大夏的人生，本能地卸掉了許多世俗重負(fù)，如荷立泥塘，挺然凈植，不承受任何他物，而唯托清露，唯映驕陽(yáng)，于輕松自得，超然灑脫中，盡享生命的高貴。當(dāng)其被劉瑾發(fā)配甘肅酒泉，“氈帽布袍”，“策一蹇驢赴戍所”，故人饋贈(zèng)，一概謝絕。到了酒泉發(fā)配地，身上沒(méi)錢(qián)，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)懼怕劉瑾，不敢給他安排食宿。有個(gè)總兵官，是劉大夏任兵部尚書(shū)時(shí)舉薦的，悄悄送給他一百兩銀子，劉大夏拒絕了。又有個(gè)參將派人給他送錢(qián)，怕劉大夏不接受，行前，給被派的人下了死命令：不讓劉公收下，你就不要回來(lái)。劉大夏真誠(chéng)地告訴那人：我老了，身邊也只帶了一個(gè)仆人，我們每天食用，不過(guò)花幾十個(gè)銅錢(qián)，尚能勉強(qiáng)度日。如果接受了你們的饋贈(zèng)，仆人見(jiàn)錢(qián)起了邪心，不愿跟我受苦，竊之而逃，丟下我一人，“孤身沙漠，非陷身死地乎？”讓那人持原物返回。剛開(kāi)始，人們對(duì)劉大夏的舉止還有些不解。過(guò)了不久，和劉大夏一起發(fā)配到此的鐘尚書(shū)，因攜帶的財(cái)物較多，果然被其仆人竊之而逃。人們這才佩服劉大夏的眼光，“謂公如神”。

對(duì)財(cái)富獨(dú)到而深刻的認(rèn)識(shí)，也讓劉大夏善于識(shí)人，使其人生，本能地遠(yuǎn)離貪腐之徒。當(dāng)其從發(fā)配地被赦還家，途遇某都御使，“見(jiàn)其騶從服食之盛”，便知其必為貪腐之人。都御使“職專(zhuān)糾劾百司”，本“為天子耳目風(fēng)紀(jì)之司”，此人卻如此顯擺，劉大夏當(dāng)即斷定：“富貴之徒也，必不善其后?！惫蝗缙渌稀?/p>

寧死不行賄 廉得高潔

劉大夏輔佐明孝宗，力革宦官弄權(quán)之弊，深遭宦官和諂附宦官的閹黨忌恨。明孝宗死，明武宗剛一繼位，就一反明孝宗弘治之政，重用宦官和閹黨。劉大夏知道朝廷大局已變，自己無(wú)力回天，遂于明武宗正德元年請(qǐng)求致仕。戶科給事中劉茝上奏盛贊劉大夏，稱其“官至二品，不為子乞恩，歷官數(shù)十年，家不逾中人之產(chǎn)”，實(shí)為“一時(shí)之望”。

廉貪看家產(chǎn)。劉茝對(duì)劉大夏的評(píng)價(jià)，很快就得到有力的證實(shí)。劉大夏被迫致仕后，閹黨劉宇、焦芳又向劉瑾進(jìn)讒，說(shuō)是抄劉大夏的家，“可得幾萬(wàn)金”，“可當(dāng)邊費(fèi)十二”。劉瑾于是下令逮捕劉大夏，并專(zhuān)門(mén)叮囑一個(gè)姓羅的官校，注意查看劉大夏的家產(chǎn)。姓羅的官校到了劉大夏家，檢查其收藏，只有退休金三十余兩，劉大夏讓其帶走，“官校感泣不納。唯索詩(shī)一律載之?！眲㈣鞠虢o劉大夏定死罪，因遭朝臣反對(duì)，又得知“大夏家實(shí)貧”，只好改判發(fā)配戍邊。

劉大夏被劉瑾矯旨逮捕時(shí)，同行者估計(jì)將會(huì)被迫害致死，建議行賄以求生，劉大夏堅(jiān)決不干。他說(shuō)：“如此而死，禍止一身，稱貸免死，則累及子孫，且喪此一生矣?！?/p>

劉大夏眼里容不得半點(diǎn)沙子。他清楚，受賄可恥，行賄也不光彩。為免一死而向權(quán)宦行賄，就會(huì)毀了一生高潔的操守，壞了家風(fēng)國(guó)風(fēng)，實(shí)乃罪莫大焉。所以，他寧肯以一己之死，也決不讓神圣的廉潔高潔受絲毫玷污。

其實(shí)，劉大夏的廉潔和家貧，早已朝野共知，深受贊譽(yù)和崇仰。

明憲宗成化末年，劉大夏由福建右參政任上告歸，在家守父喪。進(jìn)士董損齋出差路過(guò)，聞名拜謁。劉大夏留其吃飯，主食唯麥飯，菜肴唯糟蝦，別無(wú)他。董損齋大受感動(dòng)，遂以劉大夏為楷模，“終生持雅操”。

明孝宗也深知?jiǎng)⒋笙闹?。劉大夏入朝后，更“察知大夏廉且練事?！焙胫问四辏?505）春，一天，明孝宗單獨(dú)召見(jiàn)劉大夏和另一廉臣戴珊，議事畢，特令宦官拿來(lái)兩錠白金，親手一人賜給一錠，動(dòng)情地說(shuō)，“卿等將去買(mǎi)茶果用”，最近是官員述職的時(shí)候，各地官員都聚集京城。我聽(tīng)說(shuō)朝廷一些公卿，為避受賄之嫌，有閉戶不與人接者。如卿等，雖開(kāi)門(mén)延客，誰(shuí)敢向你們行賄？我了解你們，故有是賜，以“小佐爾廉”，且命不必朝謝，“恐公卿知之，未免各懷愧恥也?！?/p>

戒利不好名 廉得徹底

劉大夏終生廉潔自奉，律己特嚴(yán)，嘗言：“居官以正己為先，不獨(dú)當(dāng)戒利，亦當(dāng)遠(yuǎn)名?！庇终f(shuō)：“人生蓋棺論定，一日未死，即一日憂責(zé)未已。”

誠(chéng)如其言，劉大夏戒利，戒得堅(jiān)定而徹底，遠(yuǎn)名，遠(yuǎn)得徹底而堅(jiān)定，既不貪利，也不貪名，劉大夏的廉潔，不僅高出他同時(shí)代的廉吏，也高出許多古賢。

劉大夏一生，出大名的機(jī)會(huì)很多，最難得的是弘治后期，明孝宗對(duì)他的親切、信任、依賴，有如家人父子，經(jīng)常單獨(dú)召見(jiàn)他，君臣同心，共商國(guó)謨，攜手將輝耀史冊(cè)的弘治中興推向巔峰。這要放在別人，正所謂千載難逢，機(jī)不可失，宣揚(yáng)之，記載之，出書(shū)，立碑，樹(shù)之通衢，藏之名山，讓自己的大名，既赫然于當(dāng)代，更彪炳于青史。與劉大夏同為“弘治三君子”的王恕，就近乎于此。王恕早在弘治初期，即得明孝宗重用，聲望很高。但王恕不滿足，花錢(qián)雇人為其作傳刻書(shū)，多載其在明憲宗時(shí)“留中之疏”，美化自己的政見(jiàn)，暗示明憲宗的昏庸。政敵將該書(shū)進(jìn)呈明孝宗，明孝宗乃一孝子，見(jiàn)王恕如此貶抑自己的父親，不禁勃然大怒，痛責(zé)王恕“賣(mài)直沽名”，王恕因此被迫致仕，郁郁終生。劉大夏卻不，對(duì)其所進(jìn)謀謨，所作貢獻(xiàn)，一無(wú)外傳，故時(shí)人多不知曉，史書(shū)也無(wú)從詳細(xì)記載。明代史學(xué)家王世貞對(duì)此深表惋惜，說(shuō)：“大夏仁心為質(zhì)，道揆法守。晚際魚(yú)水，密勿都俞，庶幾有三代之風(fēng)。所恨造膝之語(yǔ)，少有傳者?！睂?duì)于歷史記載來(lái)說(shuō)，這的確是個(gè)遺憾，但從這遺憾中放射出的圣潔之光，卻將“廉潔”二字的深度和高度，輝映得清晰明了，震撼人心，讀史至此，假廉者自當(dāng)無(wú)地自容，真廉者定會(huì)仰之彌高。

劉大夏仁智兼?zhèn)?，生前不揚(yáng)名，也不愿死后被子孫揚(yáng)名，為此，他早就作了預(yù)防。弘治十一年（1498），劉大夏63歲，這年秋天，他于戶部左侍郎任上，因病求歸，得到朝廷允許，在動(dòng)身回家前夕，即在京城公寓自為《壽藏記》，用質(zhì)樸的文筆，簡(jiǎn)單地寫(xiě)明一生履歷，準(zhǔn)備回家后交給兒子，待自己死后作為墓志刻于石。有人向他建議，您的墓志，應(yīng)由后人來(lái)為您寫(xiě)啊。劉大夏感慨道：“恐后人污我以美名，倘鬼趣異人，豈不怒耶？”正因?yàn)閾?dān)心后人給我強(qiáng)加美名，倘若我死后有知，反感這種違背生前意趣的做法，豈不要發(fā)怒嗎？

名利雙收，自古就是蕓蕓眾生的追求；有誰(shuí)輕利重名，便可高人一籌；不管生前譽(yù)，只求身后名，更會(huì)被贊為超脫。通常所見(jiàn)賢達(dá)對(duì)待名利的最高境界，也就到“超脫”而已。西晉名賢杜預(yù)，就把身后名看得特重，時(shí)?？畤@：高岸為谷，深谷為陵。因此專(zhuān)門(mén)在襄陽(yáng)刻了兩塊石碑，記其生平功勛，一塊沉到萬(wàn)山下的谷底，一塊立在硯山頂上。以為不管世界怎樣劇烈變故，他的大名都會(huì)永垂不朽。像劉大夏這樣，既不貪利，也不貪名，生前身后，一皆如之者，看一部二十四史，能有幾人？

承先開(kāi)來(lái) 世代廉風(fēng)

劉大夏的父親劉仁宅也是著名的廉吏。初任瑞昌令，一次和一個(gè)任高安令的嚴(yán)姓鄉(xiāng)黨同時(shí)進(jìn)京述職，主持朝政的名相楊溥，老家與兩人鄰縣，因先派一仆人到兩個(gè)縣鄰住處，暗中考察其人品和行徑。仆人回來(lái)報(bào)告：嚴(yán)縣令富貴，像個(gè)官員的樣子。劉老頭藁席布被，瓦盆煤灶，簡(jiǎn)直就是個(gè)窮漢。楊溥聽(tīng)罷，心里對(duì)劉仁宅頗為贊賞。很快，嚴(yán)縣令就帶著金幣來(lái)拜謁楊溥，楊溥一揮手，就令其出去了。劉仁宅后來(lái)，提著一袋茶葉、一罐蜂蜜，以鄉(xiāng)鄰之禮拜見(jiàn)，楊溥高興地收下了。不久，楊溥就舉薦劉仁宅做了御史。劉仁宅入朝當(dāng)了京官，廉潔、質(zhì)樸如舊。一次同僚相約，各帶一份食品，聚餐賀除歲。他人所帶皆豐盛，劉仁宅只是一條干魚(yú)。后來(lái)升任廣西按察使司副使，官居正四品，口袋里也僅有七兩銀子。

劉大夏在父親任瑞昌令時(shí)生于官舍，青少年時(shí)期也一直生活在父親身邊，父親的人品官品，從他生命初育，就氤氳滋潤(rùn)著他。明英宗正統(tǒng)年間，劉仁宅正任御史。一次，劉大夏隨父回鄉(xiāng)探親。楊溥也正好回鄉(xiāng)掃墓，順道看望劉家。劉大夏出門(mén)迎接，楊溥問(wèn)：“你父親在嗎？”大夏答：“出門(mén)在路上。”“你母親呢？”“到鄰居家磨面去了?！睏钿咭?jiàn)劉大夏家十分簡(jiǎn)陋，床上只有蒲席、布被，官員家常用的綾羅綢緞，竟一無(wú)所見(jiàn)。楊溥深感自己為朝廷舉薦得人，高興地說(shuō)：“所操若是，可稱御史之職矣！”

劉大夏出色地繼承了父親的人品官品，并以之作為家風(fēng)，傳給子孫。他從政40多年，長(zhǎng)期擔(dān)任要職，特別是弘治后期，深得明孝宗信任，從皇帝到朝野，都把他視作“當(dāng)今第一人”，卻從未替子孫謀取一官半職，而是一直教育并親為示范，要子孫靠自己的辛勞和實(shí)業(yè)謀生。從發(fā)配地回家，他已75歲，仍“教子孫力田謀食”。而且，耕作所得稍有盈余，即“散之故舊、宗族”。經(jīng)?！岸礁曛小?，人不解，劉大夏告之曰：“習(xí)勤忘勞，習(xí)逸成惰。困之息之，息之困之”，務(wù)必將堂堂正正，高貴高潔的家風(fēng)傳給子孫。

子孫們也未辜負(fù)劉大夏。其子劉祖修科試不第，隱居山林，耕讀不輟。官府循例授以冠帶，堅(jiān)辭不受。其孫劉如愚，歷任知縣、知州，清廉一如劉大夏。